✅Про феномен FOMO!🧩Термін FOMO ввів у обіг Патрік Макгінніс у статті для Harvard Business School 2004 року, а масовим він став приблизно з 2010-х завдяки роботі Пшибильські та колег, які створили однойменну шкалу вимірювання. Але тут варто одразу зняти популярну ілюзію: соціальні мережі не породили цей механізм, вони лише знайшли спосіб його експлуатувати. Те, що ми називаємо FOMO (синдром втрачених можливостей), — це похідна значно старішої архітектури: моніторингу коаліцій і статусних позицій у групі, який в еволюційному минулому мав пряму ціну виживання. Остракізм у малій групі мисливців-збирачів дорівнював різкому падінню репродуктивних та виживальних шансів, тож психіка, яка гостро реагує на сигнали "мене можуть виключити з важливого", отримувала перевагу. FOMO — це, по суті, сучасний костюм на давньому детекторі соціального виключення. 🧩Це явище нерівномірно розподілене за статусними позиціями.Люди з нижчою суб'єктивною соціальною позицією або нестабільним статусом демонструють вищі показники FOMO — це узгоджується з теорією соціального рангу (Гілберт, Прайс), де тривога функціонує як сигнальна система для моніторингу власної позиції в ієрархії та ризику пониження. У цьому сенсі FOMO — близький родич статусної тривоги і навіть має спільні нейроендокринні кореляти з дослідженнями соціального виключення (наприклад, робота Айзенбергер про cyberball-парадигму й активність передньої поясної кори при остракізмі (поясна кора (лат. cortex cingularis) — це ключовий компонент лімбічної системи головного мозку, який оточує мозолисте тіло. Вона відповідає за обробку емоцій, регуляцію поведінки, прийняття рішень, концентрацію уваги та больових відчуттів). Це також відкриває контраверсійне, але емпірично небезпідставне припущення: інтенсивність FOMO може бути непрямим маркером інтрасексуальної конкуренції за статус і партнерів, а не просто "тривогою з приводу гаджетів". 🧩Значна частина дискурсу про FOMO — це форма медикалізації нормальної соціальної поведінки. Бажання знати, що відбувається в референтній групі, не є патологією за замовчуванням — воно ставало проблемним лише в специфічному сучасному контексті, де обсяг доступної соціальної інформації перевищує когнітивну й емоційну пропускну здатність, розраховану еволюцією на групи в 150 осіб (число Данбара). Тобто проблема не в наявності механізму, а в неспівмірності масштабу стимулу і масштабу, під який цей механізм калібрувався. Патологізувати варто не саму реакцію, а середовище, яке довело її інтенсивність до дезадаптивного рівня — постійний доступ, алгоритмічне підсилення саме тих постів, що викликають найгостріше порівняння, і бізнес-модель платформ, яка прямо зацікавлена в підтримці цієї тривоги, бо вона конвертується в утримання уваги.
✅У журналі Maltrattamento e Abuso all'Infanzia вийшла наша стаття «Психотипологічні детермінанти потенціалу ресоціалізації неповнолітніх правопорушників в умовах покарань, не пов'язаних із позбавленням волі».🧩Громадські санкції дедалі частіше розглядаються як пріоритетна альтернатива ув'язненню для неповнолітніх правопорушників, проте результати їх застосування залишаються вкрай непослідовними. Це дослідження висуває припущення, що психотипологія — визначена через рефлексію, прогнозування/цілепокладання, ціннісну орієнтацію, суб'єктність (агентність), мотиваційну установку та копінг-стиль — детермінує потенціал ресоціалізації в умовах покарань, не пов'язаних із позбавленням волі. 🧩Вибірка з N = 600 неповнолітніх, що перебувають на пробації в Україні (умовне засудження), була обстежена за допомогою проєктивних завдань на майбутнє («Мій день через п'ять років»; «25 бажань»), тесту досягнення мотивації Хекхаузена, методики вимірювання асертивності в умовах фрустрації, а також структурованих індексів цінностей та агентності. 🧩Виявлено чотири психотипи: ситуативний (n = 160), контекстно-залежний (n = 220), особистісно зумовлений (n = 150) та імпульсивний (n = 70). Ситуативні підлітки поєднували суб'єктність і мотивацію досягнення з помірними дефіцитами рефлексії та прогнозування і виявляли каяття; за показниками рефлексії та прогнозування вони перевершували всі інші групи (p = 0,01). Контекстно-залежні підлітки демонстрували відсутність суб'єктності, мотивацію уникнення, низький рівень рефлексії та прогнозування, а правопорушення вчинялися ними під впливом групи — все це свідчить про найнижчий потенціал ресоціалізації. Особистісно зумовлені підлітки вирізнялися вираженою суб'єктністю та орієнтацією на досягнення, однак егоїстичними цінностями, низькою рефлексією та частими проявами агресії, що обумовлює амбівалентні прогнози щодо ресоціалізації. Імпульсивні підлітки характеризувалися слабким прогнозуванням, низькою суб'єктністю, мотивацією уникнення та агресією, спричиненою фрустрацією. У всіх профілях рефлексія та проспективний контроль постали як основні індикатори готовності до змін.https://www.researchgate.net/publication/408089252_Psychotypological_determinants_of_the_resocialization_potential_of_juvenile_offenders_under_non-custodial_sentences
✅У часописі «Психологія і суспільство» вийшла наша стаття «Ідеї Володимира Роменця і тенденції розвитку психології в Україні (до сторіччя від дня народження)». 🧩Стаття підготовлена за підсумками роботи міждисциплінарного круглого столу всеукраїнського масштабу, присвяченого сторіччю від дня народження видатного українського філософа і психолога, історика і методолога, фундатора вітчизняної історико-психологічної науки, теорії вчинку і канонічної психології Володимира Андрійовича Роменця (1926-1998), що відбувся 20 травня 2026 року в дистанційному форматі на платформі Zoom на базі факультету психології Київського національного університету імені Тараса Шевченка. 🧩Узагальнено зміст виголошених вітальних слів і ключових доповідей на пленарному засіданні відомих в Україні і за кордоном науковців, більшість із яких особисто знали проф. Роменця або як колегу, або як лектора, або як учителя. Ідейно-тематичне рубрикування всього напрацьованого під час круглого столу різнопредметного наукового матеріалу, а також переосмислення новаційних здобутків творчого шляху українського мислителя дали змогу обгрунтувати щонайменше шість напрямків його самісно-креативних, головно культурно-психологічних, узмістовлень: 🧩а) психологію творчості, а у її дисциплінарному форматі формування та виявлення творчих здібностей людини на різних етапах життєвого шляху – від дитячої грайливости до особистісної зрілости, від паростків спонтанного фантазування до вчинкової моральної творчості; 🧩б) теоретичну систему історії всесвітньої психології, що створена методологічними ресурсами авторського вчинкового підходу як взаємодоповнення мережива таких засадничих епістемологічних форм, як предмет, принципи, методи, підходи і поняттєво-категорійні засоби довершеного історикопсихологічного дослідження; 🧩в) філософсько-психологічну теорію вчинку, в якій він постає і найдосконалішим способом людського буття, і каноном ковітального існування натхненної особистості, і водночас екзистенційним актом єднання поцейбічного і потойбічного, реального та ідеального, індивідуального й усезагального, людини і світу; 🧩г) канонічну психологію як перспективний напрям і новітній етап розвитку психології як людинознавчої науки, що вивчає суб’єктивність у найбільш повноцінному життєвому контексті – у безмежному багатоманітті взірцевих психічних феноменів, витлумачених через логіко-структурну оптику вчинку; 🧩д) психософію вчинку як епістемологічний перехід авторської теоретичної системи у методологію дослідження джерел, сутності і вершин людського буття; 🧩е) методологію гуманітарного пізнання, яка відкриває людству вчинково-канонічну оргсхему рефлексивних розмірковувань на будь-який предмет, що охоплює сув’язь форм, методів, способів і засобів миследіяльності. 🧩Більшість промовців указаного наукового заходу погодилися з тим, що Володимир Андрійович Роменець – це талановитий мислитель другої половини ХХ століття, культурно вагомі здобутки і відкриття якого вартують світового визнання, а його наукові твори мають бути перекладені на мови інших народів. https://www.researchgate.net/publication/407466094_Idei_Volodimira_Romenca_i_tendencii_rozvitku_psihologii_v_Ukraini_do_storicca_vid_dna_narodzenna uh
⬆⬆⬆ З еволюційної точки зору це нагадує, наскільки поцілунок як еротичний акт — річ дивна і аж ніяк не універсальна. Британський етолог, антрополог, автор бестселера «Гола мавпа» Дезмонд Морріс колись зауважив, що він, можливо, виник як пережиток ротового годування, практики пережовування їжі матір'ю для дитини. Чимало антропологів фіксували культури, де поцілунку в романтичному розумінні просто немає — є дотик носами, обнюхування, потирання щоками. Губи до губ — не інстинкт, а навчена поведінка, переплетена з конкретною символічною системою злиття, довіри, інтимності. 🧩Але Сепульведа пише ще й про владу. Шукач золота — людина маргінального суспільства, яка звикла купувати тіло за горілку — несвідомо вчиняє щось гірше за звичне насильство: він нав'язує власний код близькості. Поцілунок тут —колоніальний акт у мініатюрі. Не просто тілесне вторгнення, а насамперед символічне. Жінка інстинктивно це відчула і відповіла єдино адекватно — пісок в очі й втеча. 🧩Що тут найцікавіше з психологічного погляду: її реакція демонструє, що відраза як емоція реагує не на об'єктивну "небезпечність" стимулу, а на його невписаність у власну систему значень. Пол Розін – американський психолог, професор Пенсільванського університету показав, що відраза — це охоронець меж "я", того, що допускається всередину — буквально і метафорично. Поцілунок незнайомця, незрозумілий і незапрошений, порушив межу ідентичності глибше, ніж будь-яке звичне насильство. 🧩Сепульведа, звісно, не читав лекцій з антропології. Але він написав сцену, яка чесніша за більшість академічних текстів про культурний релятивізм тілесності.
✅Це один із найточніших діагнозів Юнга — і один із найменш почутих, попри те що написаний майже сто років тому. Він тут б'є в саме серце парадоксу сучасної ідентичності.🧩Юнг не засуджує наслідування як таке. Він чітко розмежовує два рівні: колективна функція наслідування є не просто допустимою, а необхідною. Ле Бон і Тард говорили про це раніше, але Юнг додає психодинамічний вимір, якого в них не було: проблема виникає не тоді, коли людина наслідує заради колективної координації, а тоді, коли вона наслідує заради ілюзії власної відмінності. Це вже не соціальна функція — це психологічна підміна.🧩І тут є цікавий еволюційний підтекст, який Юнг не розгортає, але який чітко проглядається. Імітація — один із найпотужніших механізмів соціального навчання у приматів. Ми наслідуємо автоматично, дорефлексивно, як Bandura показав значно пізніше. Але у людини виник вторинний рівень: ми наслідуємо і одночасно конструюємо наратив про те, що ми — не такі як усі. Це не лицемірство в моральному сенсі, це когнітивне сліпе місце. Механізм настільки непомітний для самого суб'єкта, що Юнг цілком справедливо називає залежність від оточення несвідомою і компульсивною.🧩Слід звернути увагу на те, що він говорить про результат: «поза». Це не випадкове слово. Поза — це форма без змісту, перформанс без внутрішнього референта. І тут Юнг, по суті, описує те, що ми сьогодні бачимо в соціальних мережах у найбільш концентрованому вигляді — масове виробництво індивідуальності за шаблоном. Мільйони людей «виражають себе» через однакові естетичні жести, субкультурні маркери, риторику «бути автентичним» — і чим більше вони це роблять, тим більше схожі одне на одного.🧩Але найбільш радикальна думка у цьому уривку — остання. Юнг каже, що справжня індивідуація вимагає «глибокої рефлексії» і що ми «раптом усвідомлюємо, наскільки надзвичайно важким є відкриття власної індивідуальності». Це принципово інша позиція, ніж романтичний індивідуалізм, який стверджує, що кожна людина природно є унікальною і треба лише «знайти себе». Юнг говорить протилежне: індивідуація — це не знахідка, це важка робота. І більшість людей її не виконують, тому що наслідування як стратегія виживання в соціальному середовищі є незрівнянно дешевшим.
Наша пам’ять брехлива: парадигма «загубленого в торговому центрі»🧩Джим Хайм, студент американської психологині Елізабет Лофтус, розробив процедуру в середині 1990-х як спосіб не просто спотворити існуючий спогад, а імплантувати цілісну подію, якої не було. Логіка була провокативною: якщо можна змусити людину «пригадати» деталі реальної події, чи можна змусити її «пригадати» подію взагалі вигадану? 🧩Процедура deceptively проста. Дослідники зв'язувалися з родичами учасників і збирали три-чотири реальні події з дитинства. Потім формувався буклет із цими подіями плюс одна вигадана — зазвичай: «ти загубився в торговому центрі у віці п'яти-шести років, плакав, і незнайомий літній чоловік допоміг тобі знайти батьків». Учасникам казали, що всі події надані родиною, і просили згадати деталі про кожну.🧩У першому інтерв'ю більшість казала про вигадану подію щось на кшталт «не пам'ятаю». У другому — частина починала «пригадувати» фрагменти. У третьому — близько 25% надавали розгорнуті наративи з деталями, емоціями, сенсорними образами. Деталі, яких не було в навіюванні та які мозок генерував самостійно і приписував реальному минулому. 🧩25% — це меншість. Більшість учасників не імплантованого спогаду не прийняла. Що захищало решту 75%? Це питання дослідники так і не вирішили переконливо. Гіпнабельність, стиль прив'язаності, схильність до дисоціації — варіанти є, але передбачувальна модель слабка. 🧩Крім того, «загублений у торговому центрі» — емоційно нейтральна, соціально прийнятна подія. Наступне питання було: чи можна імплантувати щось неприємне, травматичне, соціально неприйнятне? Тут картина складніша. ⚡️Далі буде...
⚡️«Велика наукова ідея рідко впроваджується шляхом поступового переконання та наверненнясвоїх супротивників; рідко буває, що Саул стає Павлом. Насправді справа відбувається так, що опоненти поступово вимирають,а покоління, що росте, з самого початку освоюється з новою ідеєю – приклад того, що майбутнє належить молоді”. Макс Планк ✅Це висловлювання німецького фізика говорить нам про те, що нові ідеї рідко перемагають через логічну «перемогу» в дискусіях.Люди, які вклали роки в стару парадигму, зазвичай не змінюють своїх переконань.Зміна відбувається через покоління: ті, хто приходить у науку пізніше, сприймають нове як норму.Фраза про «Саула, що стає Павлом» — це біблійна метафора раптового навернення. Планк підкреслює: у науці такі «осяяння» серед опонентів — радше виняток, ніж правило.🧩Водночас варто не сприймати це як фатальний закон. Ідеї все ж можуть переконувати — особливо коли:є сильні емпіричні докази,змінюється контекст (кризи, війни, технологічні прориви),або коли людина внутрішньо відкрита до перегляду власних переконань.✅Але Планк чесно нагадує: інтелектуальні зміни — це не лише про істину, а й про час і людську природу.
Вийшла «Канонічна психологія ВОЛОДИМИРА РОМЕНЦЯ ДО 100-РІЧЧЯ З ДНЯ НАРОДЖЕННЯ». 💥У чинне видання увійшли вибрані оригінальні твори науковця, україномовні переклади авторефератів його кандидатських робіт та аналітичні матеріали, які з позиції сучасного науковознавства презентують життєвий шлях та наукові здобутки академіка Роменця – випускника та професора Київського університету, оригінального мислителя, творчість якого слугує своєрідним мостом, що долає прірву між дорадянською та сучасною українською психологією, демонструє наявність у радянські часи соціокультурного вектора розвитку української науки про душу людини, логічну наступність поступу української психології як європейської гуманітарної науки з людським обличчям,сповненим гідності. ❗️Для науковців, викладачів, студентів, магістрантів та докторантів, які спеціалізуються в дослідженні та викладанні психологічних,філософських та педагогічних наук.https://www.researchgate.net/publication/405242707_KANONICNA_PSIHOLOGIA_VOLODIMIRA_ROMENCA_DO_100-RICCA_Z_DNA_NARODZENNA
✅Вийшла наша стаття ‘Free to Be Me?’: Gender Role Norms Constrain Career Interests Less for Lesbian, Gay and Bisexual People Than for Heterosexual People в журналі European Journal of Social Psychology!⚡️Соціальні гендерні ролеві норми відіграють вирішальну роль у формуванні кар'єрних прагнень чоловіків та жінок. Однак попередні дослідження, що документували цю ключову роль гендерних норм, були зосереджені переважно на гетеросексуальних жінках та чоловіках на глобальному Північному Заході.🔆Попередні дослідження, що документували відмінності в кар'єрних інтересах за сексуальною орієнтацією, свідчать про те, що гендерні ролеві норми можуть менш сильно впливати на лесбійок, геїв та бісексуалів (ЛГБ) жінок та чоловіків, ніж на гетеросексуалів. Це масштабне, попередньо зареєстроване дослідження мало на меті задокументувати групові відмінності у сприйнятті норм, кар'єрних інтересах та їхніх взаємозв'язках. З цією метою 18 351 студент університету (n = 3318 ЛГБ, n = 15 033 гетеросексуалів) з 46 країн пройшли опитування щодо своєї статі, сексуальної орієнтації, сприйняття суспільних гендерних ролевих норм, а також своїх особистих гендерних ролевих переконань та кар'єрних інтересів. 🧩Аналіз показав, що порівняно з гетеросексуальними особами, ЛГБ-особи повідомляли про значно менше стереотипних кар'єрних інтересів та підтримували менше традиційних гендерних ролевих переконань щодо кар'єри. Як і передбачалося, сприйняття суспільних гендерних ролевих норм передбачало кар'єрні інтереси для гетеросексуальних, але не для ЛГБ-учасників. Більше того, учасники ЛГБТ-спільноти продемонстрували слабший зв'язок між суспільними гендерними нормами та власними гендерними переконаннями, ніж гетеросексуальні учасники. Цікаво, що не було знайдено жодних доказів того, що цей ефект був обумовлений рівнем прийняття ЛГБТ-спільноти в різних країнах вибірки. Ми обговорюємо наслідки цих нових даних для розуміння професійної гендерної сегрегації з міжсекційної точки зору.https://www.researchgate.net/publication/405120758_'Free_to_Be_Me'_Gender_Role_Norms_Constrain_Career_Interests_Less_for_Lesbian_Gay_and_Bisexual_People_Than_for_Heterosexual_People
❗️«Коли я бачу захоплення людиною чи певним світоглядом, то вже знаю: саме носії такого захоплення стануть першими, хто зречеться і людини, і цього світогляду». Із листа Зигмунда Фройда до Стефана Цвейга.✅Фройд фактично тут описав діагноз механіки ідеалізації. Він сам прожив цей феномен зсередини — через Юнга, через Адлера, через цілу когорту учнів, чиє захоплення вчителем було настільки тотальним, що вже несло в собі зародок майбутнього відречення. ⚡️Ідеалізація, якщо скористатися його ж термінологією, — це завжди форма проекції, а не сприйняття. Той, хто захоплюється до стану сліпоти, насправді бачить не людину чи ідею, а власну потребу в абсолюті, відображену у зовнішньому об’єкті. Коли об’єкт неминуче виявляється недостатньо абсолютним — а він завжди виявляється таким — афект перевертається.✅З еволюційно-психологічної перспективи це має сувору логіку. Людина, яка ставиться до ідеї чи особистості критично від самого початку, вибудовує з ними стосунки когнітивно опосередковані. Вона може відійти поступово, зберігаючи частину, відкидаючи іншу. Носій же захоплення інвестував не раціонально, а ідентичнісно — він вбудував об’єкт захоплення в структуру власного «я». Коли конструкція руйнується, руйнується частина особистості. А це боляче. Люди рідко прощають тим, хто завдав їм болю, навіть якщо цей біль — результат їхньої власної ілюзії.Тут спрацьовує те, що в соціальній психології описують через теорію когнітивного дисонансу, але Фройд, без цієї термінології, зрозумів раніше і глибше: що більша інвестиція, то нестерпніша невідповідність. ✅Відречення — це не просто зміна думки. Це психологічний захист, що дозволяє перекласти відповідальність за власну ідеалізацію на об’єкт, який «підвів».⚡️Звідси випливає контрінтуїтивний, але добре задокументований висновок: найнебезпечніші вороги ідеї — не ті, хто завжди їй опирався, а колишні фанатики. ✅Деконвертити з будь-якої системи переконань — релігійної, політичної, інтелектуальної — стають її найжорстокішими критиками не тому, що знайшли раціональні аргументи проти, а тому, що потребують виправдати власне минуле захоплення через тотальне заперечення. Це не пошук істини — це продовження тієї самої аффективної логіки, лише зі зміненим знаком.✅Фройдівське спостереження має практичне і майже моральне значення. Воно підказує, що надійний прихильник — не той, хто захоплюється, а той, хто розуміє. Розуміння допускає обмеженість об’єкта і тому стійке до розчарування. Захоплення — ні.
TGLIST.COM.UA
