🏛Istorium ✙ || Історія України та світу

Іконоборство — найвідоміший для широкої аудиторії і найзагадковіший навіть для фахівців період історії Візантії. Про глибину сліду, який він залишив у культурній пам'яті Європи, свідчить можливість, наприклад, в англійській мові використовувати слово iconoclast («іконоборець») поза історичним контекстом, у позачасовому значенні «бунтар, руйнівник підвалин».Подійна канва така. На рубежі VII і VIII століть теорія поклоніння релігійним зображенням безнадійно відставала від практики. Арабські завоювання середини VII століття привели імперію до глибокої культурної кризи, а та, у свою чергу, породила зростання апокаліптичних настроїв, примноження забобонів і сплеск невпорядкованих форм іконопочитання, часом не відрізнюваних від магічних практик. Згідно зі збірками чудес святих, випитий віск з розтопленої печатки з ликом святого Артемія зцілював від грижі, а святі Косма і Даміан вилікували стражденну, наказавши їй випити, змішавши з водою, штукатурку з фрески з їх зображенням.Таке шанування ікон, яке не отримало філософського і богословського обґрунтування, викликало відторгнення у частини кліриків, які бачили в ньому ознаки язичництва. Імператор Лев III Ісавр (717–741), опинившись у складній політичній ситуації, використав це невдоволення для створення нової консолідуючої ідеології. Перші іконоборчі кроки відносяться до 726–730 років, але як богословське обґрунтування іконоборчого догмату, так і повноцінні репресії щодо інакодумців припали на час правління найодіознішого візантійського імператора — Костянтина V Копроніма (Гноеіменного) (741–775).Претендуючи на статус вселенського, іконоборчий собор 754 року перевів суперечку на новий рівень: відтепер мова йшла не про боротьбу з забобонами і виконання старозавітної заборони «Не створи собі кумира», а про іпостась Христа. Чи може Він вважатися зображуваним, якщо Його божественна природа «невимовна»? «Христологічна дилема» була така: іконошанувальники винні або в тому, що зображують на іконах тільки плоть Христа без Його божества (несторіанство), або в тому, що обмежують божество Христа через опис Його зображуваної плоті (монофізитство).Однак уже в 787 році імператриця Ірина провела в Нікеї новий собор, учасники якого сформулювали як відповідь на догмат іконоборства догмат іконопочитання, тим самим запропонувавши повноцінну богословську основу для раніше не впорядкованих практик. Інтелектуальним проривом стало, по-перше, розділення «службового» і «відносного» поклоніння: перше може віддаватися тільки Богу, в той час як при другому «честь, що віддається образу, сходить до першообразу» (слова Василія Великого, що стали справжнім девізом іконошанувальників). По-друге, була запропонована теорія омонімії, тобто одноіменності, яка знімала проблему портретної подібності зображення і зображуваного: ікона Христа визнавалася такою не завдяки подібності рис, а завдяки написанню імені — акту називання.На зображенні: Святий Мокій Амфіпольський і ангел, що вбиває іконоборців. Мініатюра з Псалтиря Феодора Кесарійського. 1066 рік@istorium_ua

Про фаюмські портретиФаюмські портрети — найдавніші з відомих зразків станкового живописного портрета.Назву ця група пам'яток отримала за місцем їх першого виявлення — Фаюмським оазисом, що знаходиться в Єгипті, на південний захід від сучасного Каїра. Портрети датуються I–IV століттями і відображають взаємопроникнення давньоєгипетської та античної культур: містичну, образну символіку Єгипту і прагнення до достовірності та ілюзіонізму, властивого еллінізму. Успадкувавши традиції давньоєгипетської похоронної маски та античного римського портрета, фаюмські портрети мали ритуальний характер, замінюючи традиційні похоронні маски мумій.Портрети створювалися темперою або восковими фарбами на тонких дерев'яних пластинах і кріпилися до мумій лляними бинтами поверх похоронної пелени. Іноді зображення виконувалися на лляних полотнах. Залежно від техніки виконання твори поділяють на три основні групи: написані енкаустикою, енкаустичною темперою і чистою темперою. Енкаустичні портрети, написані розплавленими восковими фарбами за допомогою нагрітого металевого інструменту — каутерія, відрізняються об'ємною, пластичною фактурою. Другу групу утворюють твори, виконані в змішаній техніці. Тут застосовувалися два основних типи прийомів: живопис розрідженими восковими фарбами і комбінування густої енкаустики з восковою темперою, а іноді і з чистою темперою в одному портреті. До третьої групи відносяться зображення, написані виключно темперою; їх поверхня матова, а мазки виглядають більш сплавленими.В першу чергу фаюмський портрет приваблює індивідуалізованим трактуванням облич покійних. Разом з тим, не варто думати, що зображення завжди були достовірними. Нерідко образи могли ідеалізуватися. Можна відзначити, що на більшій частині портретів перед нами постають молоді або середнього віку люди, а не старі. Це говорить про те, що портрети найчастіше виконувалися заздалегідь. У такому випадку за життя замовника вони могли перебувати в будинку.Існує думка, що енкаустичні портрети пройшли шлях від пізньоантичного ілюзіонізму до ранньохристиянської умовності. Можливо, це викликано зміною світогляду, що виразилося в прагненні передати невидиму духовну сутність образу, а не створити ілюзорне зображення. Це прагнення спричинило трансформацію живописної техніки, а разом з нею — і зовнішнього вигляду портретованих. З іншого боку, зміна техніки, а з нею і трактування образів могла бути пов'язана з тим, що портрети стали користуватися попитом у ширшого кола замовників, не кожен з яких міг дозволити собі звернутися до найвправніших майстрів. Деяке зниження рівня майстерності художників у пізніший період, швидше за все, мало місце, проте навіть в один і той же час могли створюватися як більш схематичні зображення, так і більш натуралістичні.@istorium_ua

З XIII століття з'являється спеціальна турнірна, або куртуазна, зброя, що відрізняється від бойової: притуплені клинки із закругленими вістрями і списи, що завершуються не одним довгим вістрям, а «короною». Держаки списів тепер оснащені захисними чашечками, а обладунки — додатковими пластинами і щитками. Правила та статути забороняють використовувати на турнірах бойову зброю. Влада вимагає дотримання цих правил під страхом суду та в'язниці. Доброчесний герцог Тезей у Чосера поводиться в цьому відношенні як англійський король Едуард:І ось, щоб їм не дати загинути в полі,Він колишню свою змінює волю.Під страхом смертної кари на турнірНехай ніхто не бере пращі, сокири,Ні самостріла, лука чи ножа;Нехай ніхто з них не носить на боціКолючого малого меча...  І все ж були зловмисники, які проносили на турніри бойову зброю. Матвій Паризький у своїй «Великій хроніці» розповідає про такий випадок. На одному турнірі в кінному поєдинку на списах зійшлися найвидатніші лицарі Ернальд де Монтіньї і Роджер з Лейберна. Роджер націлив свій спис під шолом Ернальда, у якого якраз не було комірцевої планки обладунків, — і вбив його наповал. Ернальд помер на місці, всі оплакували доблесного лицаря, а особливо Роджер, який поклявся вирушити в хрестовий похід для спасіння своєї душі. Ніхто не звинувачував його в умисному вбивстві, поки з горла Ернальда не витягли наконечник спису і не побачили, що він не затуплений, як належить, але має вістря на зразок клинка шириною з ніж. І тоді Роджера «запідозрили в тому, що він віроломно скоїв огидне вбивство, оскільки на минулому турнірі Ернальд зламав йому ногу».@istorium_ua

Арканіти: Секретні агенти на краю Римської імперіїРимські легіони — це дисципліна, фаланги та чітка організація. Але на пізньому етапі існування Імперії, коли варварські племена ставали дедалі небезпечнішими, Риму знадобилися інші інструменти. І тут на сцену виходили арканіти (arcani) — найзагадковіший і найсуперечливіший підрозділ.Ім’я arcani походить від латинського arcanus, що означає «таємний» або «секретний». У військових хроніках про них згадує історик Амміан Марцеллін (IV ст. н. е.).Арканіти були не частиною легіону, а, скоріше, централізованою спецслужбою або розвідувальним корпусом. Їхня місія була критично важливою, але вкрай небезпечною:- Розвідка: Вони діяли глибоко за межами римських кордонів, особливо в глухих районах Британії (на північ від Валу Адріана).- Інформація: Їхнім головним завданням був збір інформації про рух, плани та наміри ворожих племен (переважно піктів і скоттів).Сучасна популярна культура та деякі історичні описи часто малюють арканітів як містичних воїнів: маленькі групи, озброєні екзотичною зброєю, у камуфляжі, що наводять жах на ворогів своїми масками...Насправді, ці «міфи» є, ймовірно, сильним перебільшенням. Для виконання своїх розвідувальних завдань їм потрібна була не важка обладунка, а швидкість і непомітність. Хоча вони були таємними агентами, ідея «секретного культу, чиє ім'я не можна називати», швидше за все, є романтизованою інтерпретацією.Незважаючи на їхню важливість, історія арканітів закінчилася безславно і трагічно.Згідно з Амміаном Марцелліном, у 368 році н. е. полководець Феодосій Старший (батько майбутнього імператора) прибув до Британії, щоб навести лад після «Великої змови» варварських племен. Він виявив, що арканіти, які мали захищати Імперію, втратили свою надійність і ефективність.Чому? Вони перетворилися на банальних корупціонерів і зрадників, які за золото продавали зібрану інформацію ворогам Риму. Через цю зраду, яка поставила під загрозу цілу провінцію, Феодосій розформував арканітів, а їхню діяльність було припинено.@istorium_ua

Як вилікуватися від епілепсії і стати рабом і богом?Один з найексцентричніших лікарів античності, Менекрат із Сіракуз, прославився як вмілий лікар, особливо в лікуванні так званої «священної хвороби» — під цим у давнину часто розуміли епілепсію. Він умів лікувати хворих на цю хворобу, але своїм пацієнтам він пропонував своєрідний «контракт»: зцілення — в обмін на клятву вічного підпорядкування.Найдивовижніше, однак, полягає в тому, що вимагав лікар від пацієнтів, які стали рабами: ні, це була не допомога по господарству і не непосильна фізична праця. Менекрат вимагав від своїх рабів стати... божествами. Так, якийсь вилікуваний Нікострат ходив в одязі Геракла, а інший пацієнт носив плащ і жезл Гермеса і крильця на сандалях. Також у Менекрата були Аполлон і Асклепій. А сам Менекрат, одягнений у пурпур, із золотим вінцем і скіпетром у руках, ходив серед своїх «богів» як Зевс.Менекрат писав листи різним правителям свого часу, звертаючись до них зверхньо. Ось, наприклад, лист до Філіпа Македонського:Менекрат Зевс вітає Філіпа. Ти царюєш у Македонії, я — у медицині. Ти можеш за своєю волею погубити здорових, я ж можу врятувати хворих, і ті, хто в мене вірить, отримають від мене здоров'я і силу до глибокої старості. Тобі служать македонці, а мені - всі прийдешні, бо я Зевс-животворящий Філіп, вважаючи його божевільним, відповів: [Філіп] бажає Менекрату доброго здоров'я Одного разу Філіп вирішив по-своєму «вшанувати» новоявленого Зевса і його свиту. На бенкеті Менекрата з його свитою посадили на почесне місце, прикрасили стіл вівтарем, окурили пахощами...А ось їжі їм не подали.Поки всі гості смакували вишукані страви, перед «богами» лише спалювали ладан і здійснювали узливання — як перед статуями богів. У підсумку Менекрат і його боги втекли з цього бенкету.@istorium_ua

145 років тому завершився найрекордніший в історії довгобуд — був добудований Кельнський собор, який будувався і перебудовувався з середини XIII століттяЩе задовго до початку цього масштабного будівництва поблизу Кельна вирувало життя — ці місця вважалися релігійним центром християн, і на місці майбутнього собору знаходилося безліч церков. У 1248 році Конрад фон Гохштаден, архієпископ Кельна — одного з найбагатших і політично впливових міст Священної Римської імперії, заклав перший камінь у фундамент Кельнського собору. Його спочатку планували побудувати таким, щоб споруда буквально височіла над усією іншою християнською церквою — імперським кафедральним собором величезних розмірів і висоти. Фрідріх I Барбаросса якраз віддав владиці Кельна останки Святих волхвів — і для цих мощей був потрібен гідний дах. У підсумку один тільки реліквірій споруджували 10 років, а плани з будівництва грандіозного собору, що розкинувся на 86 метрів в ширину і 157 у висоту, розтягнулися на багато років. Враховувалися всі колишні вдалі архітектурні рішення, готичний стиль, система зовнішніх контрфорсів і арок, щоб стіни могли витримати величезну вагу склепінь, гроші і сили йшли на будівництво величезні. І це мало свої плоди — крок за кроком споруда набувала гігантських розмірів і піднесеності всіх своїх деталей до неба, що наводило на всіх праведний трепет. Проте будівництво безперервно тривало до самого початку Реформації — в 1531 році через протестантський рух, що охопив Кельн і землі вздовж Рейну, будівництво було призупинено.Примітна легенда: архітектор собору, Герхард фон Ріле, зрозумівши, що не в силах закінчити роботу, уклав угоду з Сатаною — той давав готові креслення в обмін на душу архітектора. Обмін мав відбутися після ранкового крику півня, але дружина Герхарда підслухала розмову і врятувала душу чоловіка, прокукурікавши раніше за півня. Диявол з'явився і віддав креслення, виявивши обман, коли вже було пізно. Розлючений, він вимовив: «Нехай настане кінець світу з останнім каменем на цьому соборі!». За іншою версією, Диявол поклявся, що коли собор буде добудований, кінець настане тільки Кельну. З тих пір собор нібито з забобонного страху кельнці не перестають будувати і добудовувати собор.У XIX столітті відновлення собору сприймалося німцями не інакше, як символ об'єднання в момент злету націоналістичної ідеї — зможемо об'єднатися, так би мовити, якщо зробимо неможливе. Витрати на будівельні роботи, відновлені в 1842 році, розділили між собою прусський король Фрідріх Вільгельм IV і заснована жителями Кельна в 1840 році Асоціація будівельників соборів. І лише в 1880 році будівництво було закінчено — з перервами воно тривало 632 роки. Це була найвища будівля на момент спорудження, шедевр неоготичного стилю і символ успіху німецької нації, що формувалася, яка, незважаючи ні на що, з гідністю завершила те, що багатьом здавалося неможливим.В даний час величний Кельнський собор привертає увагу тим, що це не тільки один з кращих зразків готичного зодчества, але ще й сховище унікальних святинь, а також діюча церква. Вона нікому не належить, власником собору є сам собор, який став символом Німеччини і сили духу.@istorium_ua

До моменту, коли в 284 році н.е. на трон зійшов Гай Аврелій Валерій Діоклетіан, економіка Римської імперії перебувала в глибокій кризі. Колись міцна грошова система, заснована на срібних денаріях, фактично розпалася: вміст дорогоцінного металу в монетах стрімко падав. Вже до кінця III століття замість срібла в руках у римлян дзвеніли бронзові кружечки, лише вкриті найтоншим шаром срібла. Витрати на армію, бюрократію і двір зростали, і щоб їх покрити, держава карбувала все більше монет — запускаючи маховик інфляції.Діоклетіан, людина із залізною волею і прагненням до порядку, вирішив, що ситуацію можна виправити твердою рукою. У 301 році він видав знаменитий Едикт про ціни (Edictum De Pretiis Rerum Venalium) — документ колосального масштабу, що частково зберігся на кам'яних плитах, знайдених археологами в Малій Азії, Єгипті та на Балканах. У ньому детально перераховувалося понад 1400 товарів і послуг: від цін на зерно, м'ясо і вино до вартості вовняного плаща, дров, ослів, рабів і навіть послуг шкільних вчителів і перукарів.Наприклад, за один літр вина дозволялося брати не більше 8 денаріїв, за чоботи для солдата — 100, а послуги цирульника коштували всього 2 денарія. Продавцям, які наважилися призначати ціну вище, загрожувала смертна кара. Так само суворо каралися і покупці, якщо вони погоджувалися платити більше встановленого.Імператор заморозив і рівень зарплат, сподіваючись, що єдиний контроль зупинить зростання цін. Однак закони ринку виявилися сильнішими за укази. Торговці, не бажаючи працювати собі в збиток, припинили торгівлю або перейшли на чорний ринок, де ціни злетіли в рази. Люди покидали ремісничі майстерні, переходили в сільське господарство або намагалися влаштуватися на державну службу, де виплати хоч і були невеликими, але стабільними.Сучасники описували, що спроба Діоклетіана «зупинити» економіку принесла протилежний ефект: товари зникли з прилавків, а народ почав звинувачувати імператора в тому, що його реформи приносять лише голод і хаос. Навіть римські чиновники незабаром перестали суворо дотримуватися едикту, і той швидко втратив силу.Проте, Едикт про ціни став унікальним пам'ятником економічної думки античності. Сьогодні знайдені фрагменти цього документа зберігаються в музеях Риму, Афродісія і Антиноополя. Завдяки їм історики знають не тільки рівень цін, але і подробиці повсякденного життя пізньоримського суспільства — від того, скільки коштувала їжа в гарнізоні, до того, як цінувалися послуги юриста або актора.@istorium_ua

Історія кварталу Галата в КонстантинополіНа північному березі затоки Золотий Ріг в Константинополі був розташований район, відомий як Галата. Ця назва походить або від грецького слова «галли», оскільки в якийсь момент він був заселений галлами, що вторглися, або від грецького слова «галатас», що означає «молочник», оскільки колись тут було пасовище для овець. Італійці іноді пов'язують назву зі словом «калат» — схил, що, швидше за все, є прикладом народної етимології.Спочатку він був відомий як «Сікей» (у перекладі з грецької Skykai), що означає «фігове поле на іншому боці», і вперше згадується в історичних документах у 5 столітті як 13-й регіон візантійського Константинополя. Сикей тоді включав в себе громадські лазні, форум, театр, вулиці з портиками і 435 особняків. У VI столітті імператор Юстиніан I Великий надав Сикею всі міські права і перейменував його на свою честь в Юстиніанополіс, а також побудував велику вежу. У наступні століття Сікей втратив своє значення, і про нього не згадувалося в джерелах аж до 11 століття, коли він став домівкою для єврейського кварталу Константинополя з населенням 2500 осіб, а в 12 столітті, коли в ньому оселилися генуезькі торговці з Італії. У 1203 році Сікей, який вже був відомий як Галата, був атакований і спалений армією 4-го хрестового походу, яка потім приступила до захоплення єврейського кварталу Галати, перш ніж захопити Константинополь в 1204 році. Коли Константинополь перейшов під владу латинян (1204-1261), Галата набула ще більшого значення як квартал італійських купців, в той час як там також було побудовано кілька латинських церков, таких як церква Сан-Доменіко, побудована в 1233-1235 роках, яка зараз є мечеттю Арап Камії.Коли Константинополь повернувся під владу Візантії в 1261 році, візантійський імператор Михайло VIII Палеолог (правив у 1261-1282 роках) у 1267 році подарував Галату Генуї за допомогу у відвоюванні Константинополя у Латинської імперії в рамках Німфагейського мирного договору. З цього моменту Галата стала генуезькою колонією, і хоча генуезцям було заборонено укріплювати її, вони все одно це зробили. Генуезці ще більше розширили квартал.Крім того, генуезці також побудували в цьому кварталі нові споруди, включаючи палац подести (палац губернатора), це сталося в 14 столітті. Під час громадянської війни у Візантії в 1379-1381 роках Галата використовувалася як база колишнього імператора Андроніка IV Палеолога (1376-1379) проти його батька, імператора Іоанна V (1341-1391); конфлікт закінчився тим, що Андронік здався своєму батькові. Коли Константинополь був захоплений в 1453 році, генуезька Галата також була окупована, незважаючи навіть на те, що її жителі зберігали нейтралітет протягом всієї облоги. Навіть за османського правління в ній жили генуезці, італійці, греки та вірмени.@istorium_ua

Хулагу руйнує фортецю Аламут. Перська мініатюра, бл. 1596 р.Європейці дізналися про асасинів з розповідей хрестоносців і мандрівників. Найвідоміший з них — Марко Поло, який побував в Азії наприкінці XIII століття. Він передав Європі фантастичні історії про якогось «Старого Гори» — мудрого, але жорстокого правителя, який нібито перетворював молодих людей на фанатичних вбивць за допомогою наркотиків та ілюзій раю. На мініатюрах XV століття цей Старець Гори зображувався як східний владика, оточений озброєними послідовниками, готовими померти за його наказом.За словами Марко Поло, Старець показував своїм учням штучні сади, повні вин і гурій, стверджуючи, що це рай, куди вони потраплять, якщо виконають його волю. Сучасні дослідники вважають ці розповіді сильно перебільшеними: легенди про «наркотики» і «фальшивий рай» були плодом європейської уяви, яка не розуміла духовних і політичних мотивів ісмаїлітів.Насправді орден нізаритів був релігійно-політичним рухом, що виник після розколу в ісмаїлітському шиїзмі наприкінці XI століття. Їхнім лідером був Хасан ібн Саббах, який заснував свою базу в перській фортеці Аламут. Після його смерті влада в Сирії перейшла до місцевих даї (проповідників), серед яких найвпливовішим став Рашид ад-Дін Сінан — правитель Масьяфа, який увійшов у західну традицію під ім'ям Старець з гір.Сирійські нізарити створили мережу фортець — Масьяф, Калаат аль-Кахф, Аль-Кадмус, Хуф — які служили не тільки військовими опорними пунктами, а й центрами таємної дипломатії. Асасини вступали в союзи з одними мусульманськими правителями проти інших і навіть вели переговори з хрестоносцями. Їхньою головною зброєю були не армії, а точкові політичні вбивства.Однак їхня гірська держава не могла встояти перед натиском нових завойовників. На початку XIII століття на Схід обрушилася монгольська армія. Після падіння Хорезму та Ірану в 1256 році монголи зруйнували Аламут — серце перських нізаритів. Сирійські фортеці, включаючи Масьяф, ще кілька років зберігали незалежність, але в підсумку впали під ударами мамлюцького султана Байбарса.Так завершилася історія держави асасинів, яка проіснувала близько 166 років. Ті, хто вижив, розчинилися серед місцевого населення або втекли в гірські райони Персії, де їхні нащадки існують і сьогодні як релігійна громада ісмаїлітів.@istorium_ua

Уявіть, що під час найважливішої політичної промови, коли пристрасті киплять, а оратор готовий зірватися на крик, його зупиняє... мелодія. Саме такий незвичайний метод самоконтролю використовував один із найвидатніших і найдраматичніших реформаторів Стародавнього Риму — Гай Семпроній Гракх (154–121 рр. до н. е.). Він, як і його старший брат Тіберій, боровся за соціальні реформи, виступаючи за перерозподіл землі на користь бідного плебсу, і його промови часто були справжнім запалом для соціальних заворушень.Гай Гракх був відомий своєю надзвичайною пристрастю та емоційністю. Його виступи перед народом на Римському форумі, де вирішувалася доля законів, завжди супроводжувалися шаленим напруженням. Гракх усвідомлював, що його надмірний запал та гарячковість можуть зашкодити логіці промови та зменшити її ефективність. Тому він вирішив цю проблему, перетворивши ораторське мистецтво на унікальний перформанс, використовуючи музичний інструмент.Римський історик Плутарх у своїх «Порівняльних життєписах» описує, що Гай Гракх завжди тримав біля себе людину з маленькою флейтою (tibicen). Роль флейтиста була критично важливою: він діяв як «живий метроном» і емоційний регулятор. Якщо Гракх відчував, що його голос стає занадто високим, різким або гнів починає переважати, флейтист подавав сигнал — спокійний, розмірений мотив. Це допомагало оратору відновити правильний темп і інтонацію, щоб його послання було максимально переконливим для великого натовпу. В епоху, коли від майстерності оратора залежала вся політична кар'єра, такий рівень самоконтролю був ознакою справжнього професіоналізму.@istorium_ua