UNUS CONTRA OMNES | Платон как хранитель жизниПусть каждый занимается своим делом в соотве...

Платон как хранитель жизниПусть каждый занимается своим делом в соответствии со своими наследственными задатками. Исходя из этого требования, Платон не доверяет спросу и предложению на всякого рода «образование» в тогдашних Афинах, которые были учебным центром всей Греции. Даже философом надо родиться; по Платону, это задача избранного меньшинства.«Нынешние неудачи философии и низкая оценка, которая ей дается, имеют свою причину в том, что оставлены без внимания требования к занятию ею».Требования какого рода? Мы, современные люди, в подобных случаях думаем, прежде всего, о дипломах, экзаменах, подготовительных курсах. Иначе у Платона. Он продолжает свою фразу так: «… потому что не ублюдки должны заниматься ею, а люди чистой крови» (Государство. 535).Пригодность для занятий философией это вопрос крови. Занятие ею — дело избранной группы. Иначе думать Платон не мог, так как под философией, которая входила у него в программу обучения руководящих кадров, он понимал «науку для свободных, воодушевленных только чистой истиной мужей» (Софист, 253). Для него обучение имело смысл лишь в том случае, если оно развивало задатки «людей благородных, со свободным образом мыслей» (Горгий, 485).«Предпочтение должно отдаваться самым настойчивым и смелым юношам, желательно и самым красивым. Кроме того, кандидаты должны обладать не только благородным образом мыслей, но и теми природными дарованиями, которые соответствуют нашему способу обучения» (Государство, 535).Так думал один из мудрейших людей, а после него многие философы меньшего масштаба стали распространять не выдерживающее критики учение, будто любому таланту можно научить, притом кого угодно... Философией должны заниматься только люди чистой крови! Знал ли Платон то, о чем мы сегодня только догадываемся; что в лице софистов власть над умами эллинов захватили люди переднеазиатской расы, тогда как нордическая душа, ранее господствовавшая в эллинском мире, умирала? Смысл брака — не похоть отдельного лица, а образцовые дети, не простое продолжение рода, которое презирал Ницше, а повышение его качественного уровня — вот признак благородного брака.В этой связи у Платона, который жил в позднюю эпоху и уже ее не понимал, возникло старое священное представление, которое в древности было известно любому народу индоевропейской языковой семьи и нордической расы: Сохранение рода — основа благочестия.«Что касается вопроса о браке, то я приветствую этот призыв: стремиться к вечной жизни, оставив после себя детей и внуков, которые вместо умершего стали бы новыми служителями Божества» (Законы, 773).Продолжение читайте по ссылке...🌟WJ