Telegram statistics channel - @rat_anticapitalist

З Днем народження, легендо!25 жовтня відзначали дату появи на світ Макса Штірнера — німецького філософа-ідеаліста, засновника анархічного індивідуалізму, що примикав до младогегельянців. Хоча щодо анархізму Штірнера варто зазначити, що сам анархістом він себе не вважав. В той період сучасні йому анархісти (Прудон, Бакунін) з їх утопізмом його не захоплювали від слова зовсім. Індивідуалістичним анархістом його стало прийнято називати вже в ХХ столітті. Інша річ, що він не знав про деяких американських філософів (і старих батюшок лібертаріанців), на кшталт Лісандра Спунера, який жив з ним одночасно і багатьох інших, які через те, що жили в Новому Світі в «незрозумілій для Європи» Америці не котирувалися у його середовищі.Для лівачків та інших лібертаріїв фігура Штірнера зазвичай профанується лише до тупих мемів та чистого егоїзму, коли людина може робити, що хоче, поки їй на це вистачає сил. Ось тільки насправді Штірнер це про збереження власної самості в умовах диктату капіталу, церкви, держави, що на сьогоднішній момент не лише зберігає свою актуальність, а й відповідне моменту ще в більшій мірі, ніж в часи діяльності філософа.«Подивися на Штірнера, подивися на нього, мирного ворога всіх обмежень. На даний момент він все ще п'є пиво, скоро він питиме кров, ніби це вода. Коли інші жорстоко кричать «геть королів», Штірнер негайно додає «і в відповідності до законів». Штірнер, повний гідності, проголошує: Ви згинаєте свою силу волі і насмілюєтеся назвати себе вільними. Ви звикаєте до рабства. Геть догматизм, геть закон.» — Енгельс про одну з багатьох зустрічей зі Штірнером в клубі.До посту прикріплене зображення Макса Штірнера, зроблене Фрідріхом Енгельсом

Концепція деконструкції Жака Дерріди в роботах китайських учених-марксистівУ статті Віктора Кіктенка з позицій історико-філософської реконструкції та компаративного аналізу розглядається складне сприйняття китайськими вченими-марксистами концепції деконструкції Жака Дерріди, для якої характерні протилежні оцінки – від захоплення до жорсткої критики.Насамперед розглядається становлення вивчення концепції деконструкції Дерріди в континентальному Китаї, починаючи з 1980-х років. Зазначено, що наприкінці 1980-х – у 1990-х роках ці роботи переважно були включені в оглядові дослідження західної філософії та літературознавства. У цей же період розпочалася робота з перекладу оригінальних текстів Дерріди китайською мовою.Далі в роботі представлені основні напрями деррідіанських досліджень у континентальному Китаї. Найбільш фундаментальним є аналіз деконструкції філософії та метафізики, у рамках якого було покладено початок систематичному вивченню філософії Дерріди в континентальному Китаї.Сформувалося два основних визначення деконструкції Дерріди китайськими вченими-марксистами: 1) нігілістичний підхід, що заперечує структуру і значення; 2) гуманістична теорія, що підкреслює значення життя і несвідомого. Порівняльний аналіз китайських учених-марксистів спрямований передусім на зіставлення концепції деконструкції Дерріди з ідеями Руссо, Гегеля, Ніцше, Гуссерля, Гайдеґґера, Соссюра, Левінаса. Деконструкція Дерріди стала основою для критики метафізичних основ етики, політології, юриспруденції та естетики китайськими вченими-марксистами. Показано, що специфіка досліджень концепції деконструкції Дерріди в Китаї визначається інтелектуальним, культурним і політичним контекстом. Рецепція деконструкції Дерріди китайськими інтелектуалами демонструє можливість адаптації західних ідей у різних культурних традиціях.https://oriental-world.org.ua/index.php/journal/article/view/737/718

Розуміння прагматичного плану штучного інтелекту Китаю Дві найважливіші екосистеми штучного інтелекту у світі - це США та Китай. Геополітична напруженість створює спокусу розглядати цю пару як опозицію. Китайський ШІ описують як такий, що то відстає, то випереджає американський. Насправді ж обидві країни переслідують різні стратегії. США, на прикладі таких компаній, як OpenAI, лідирують в інноваціях, розробляючи великі мовні моделі, такі як GPT-4, з величезною обчислювальною потужністю. На противагу цьому, Китай стикається з такими проблемами, як обмежений доступ до передових американських чипів і суворе регулювання даних, що змушує його зосереджуватися на ефективності та менших моделях. Китайські компанії, обмежені цензурою та законами про захист даних, створюють більш практичні та економічно ефективні послуги ШІ, віддаючи перевагу негайному застосуванню продуктів, а не новаторським дослідженням. Незважаючи на ці виклики, Китай має значний послужний список патентних заявок на ШІ, що свідчить про зосередженість на розробці продуктів, особливо в таких секторах, як електромобілі та автономне водіння. Можна зробити висновок, що в той час як США перевершують інших у сфері передових інновацій, Китай лідирує у впровадженні та масштабуванні додатків штучного інтелекту. Обидві країни роблять свій внесок у глобальний ландшафт ШІ, вирішуючи універсальні проблеми, такі як зміна клімату та хвороби, які є загальнолюдськими, а не національними проблемами.Джерело

Як Китай перетворює археологію на зброюУ пустелі за межами Кашгару, міста-оазису в Сіньцзяні, стародавня буддистська ступа під назвою Моер піднімається з піску. Побудовану приблизно 1700 років тому та покинуту століттями пізніше, ступу та сусідній храм розкопують китайські археологи з 2019 року. Вони знайшли кам’яні інструменти, мідні монети та фрагменти статуї Будди, стверджуючи, що ці артефакти доводять, що Сіньцзян був частиною Китаю з найдавніших часів. Архітектурні особливості храму свідчать про те, що його відвідував відомий чернець 7-го століття Сюаньцзан, який сприяв поширенню буддизму в Китаї.Ці археологічні твердження використовуються урядом Китаю, щоб виправдати свою жорстку політику в Сіньцзяні, де до мільйона уйгурів та інших мусульман були асимільовані в китайську культуру хань між 2018 і 2019 роками. Критики стверджують, що це рівнозначно культурному геноциду, тоді як офіційні особи стверджують вони борються з релігійним екстремізмом. Уряд також організував конференцію в Кашгарі, щоб висвітлити відкриття в храмі Моер, стверджуючи, що між Сіньцзяном і Китаєм немає культурного розмежування. Пан Юе, голова Комісії з етнічних справ штату, відкинув критику політики Китаю як незнання історії.Однак такі експерти, як Джеймс Мілворд з Джорджтаунського університету, заперечують наратив Китаю, вказуючи на те, що стародавні китайські династії лише періодично контролювали Сіньцзян, поки династія Цін не завоювала регіон у 1759 році. Такі місця, як храм Моер, ілюструють глобалізуючий вплив Шовкового шляху, а не історичні претензії Китаю на Сіньцзян. Хоча багато предків уйгурів сповідували буддизм, це не означає, що Сіньцзян був культурно чи політично китайським, особливо тому, що буддизм виник в Індії.Незважаючи на багатий історичний гобелен, сучасна китайська політика стирає ісламську спадщину Сіньцзяну. Сотні мечетей і мусульманських святинь були зруйновані, а музей у Кашгарі применшує значення ісламу. Під час відвідування храму Моер це місце перетворюється на туристичну визначну пам’ятку з архітектурою, що імітує Заборонене місто Пекіна, підкріплюючи розповідь про те, що буддистська культура за своєю суттю є китайською ханьською мовою і що Сіньцзян завжди був частиною Китаю.