Що спільного між Sarasvatī, apsaras та abhisārikā? Утворенні від одного кореня, всі ці слова про жінок: богиня Сарасваті, напівміфічна танцівниця-апсара та закохана жінка. Про те, як індійці іменують закохану жінку (abhisārikā) ми дізналися від Ватсьяяни, коли прочитали в "Камасутрі", як герої-коханці домовляються про побачення саме з такими, визначаючи, що "закохана жінка - це та, хто за головне ставить коханого" ābhimukhyena kāntaṃ sarantiПро неї також згадується в кінці переліку героїнь драматичного мистецтва в "Натьяшастрі" (aṣṭanāyikā або śṛṅgāranāyikā): 🌱 Жінка, яка в піднесеному настрої наводить красу в їх звичному просторі, мріючи про пристрасне задоволення зветься «та, що вбралася для коханого» (vāsakasajjā);🌱 Коли вона, засмучується через те, що коханий не прийшов, бо мав виконати купу справ, то зветься «та, що сумує за коханим» (virahotkaṇṭhitā);🌱 Коли жінка починає надмірно радувати чоловіка і він залишається поруч, оскільки отримує велике задоволення від любощів, тоді вона та, хто «має контроль над чоловіком» (svādhīnabhartṛkā);🌱 Розлючена жінка, чий коханий, внаслідок сварки через ревнощі пішов і не повернувся, зветься «та, що посварилася з коханим» (kalahāntaritā); 🌱 Коли ж коханий не приходить у звичний їм простір, через те, що виконує [якісь инші справи], тоді, засмучена його відсутністю, вона знається «зраджена» (khaṇḍitā);🌱 Жінка, до якої коханий з якоїсь причини не прийшов, навіть після того, як відправляв посланця і мав з нею домовленість, зветься «обдурена» (vipralabdhā);🌱 Коли коханий, вирішуючи багато справ, живе далеко від дому, то вона та «у якої чоловік у подорожі», волосся її стає скуйовдженим (!) (prositabartṛkā);🌱 «Закохана» жінка ж, відкинувши скромність, слідує до коханого, який обіймав її з насолодою та радістю.