Закохуючи в Україну | Після двох попередніх дописів про вагітних у живописних сюжетах логічн...

Після двох попередніх дописів про вагітних у живописних сюжетах логічно спитати, а чи є історія про трьох матусь? І, о диво, таких історій одразу декілька.Перша - доволі рідкісна, але вкрай цікава: "Три святі матері" (рис. 1). Праведна Єлізавета з немовлям Іоанном Хрестителем на руках, Діва Марія з Божественним Немовлям Іїсусом і праведна Саломея Зеведеєва з сином своїм, святителем Іоанном Богословом. Цікаво, що Зеведей - не батько Саломеї, а чоловік. Сама ж вона - донька Йосипа Обручника, офіційного чоловіка Богородиці. Тобто фактично Іоан Богослов є онуком Іїсусового вітчима.Чому цей сюжет для мене є максимально цікавим? Минулої неділі мене спитали, ким є чоловік, що споглядає за Марією та Єлізаветою в храмі Святої Софії Київської. Він замолодий для Захарії чи Йосипа і не надто виразний як для архангела Гавріїла. Я не мав однозначної відповіді і часу на заглиблення, але в мене одразу виникла цікавезна гіпотеза, що потребує перевірки. Справа в тому, що в західноєвропейському живописному каноні в сюжеті часто присутній саме Іоан Богослов, який описує події (рис.2), можливо саме він умозірно перемістився з матусиного черева чи з майбутнього і споглядає зустріч? Авжеж, фантазія, але не така вже безпідставна, як може здатися на перший погляд, знаючи виверти та хитросплетення уяви середньовічних містиків. Приміром, Іоан вважається наймолодшим учнем Христа, якому було 20 років на момент початку служіння. Іншими словами, в реальному житті ці три жінки не мали шансу перетнутися в такому складі. Однак, у житті вічному - така опція вочевидь доступна. Або зверніть увагу на роботу Джакомо Пантормо, де Єлізавета і Анна зображені одночасно зараз і у майбутньому (Рис. 3). Біблійні сюжети насправді практично ніколи не є лінійними і майже завжди містять анахронізми та приховані сенси.Другий вкрай цікавий сюжет "Три Марії", що в свою чергу має декілька розгалужень, одне з яких пов'язане з материнством. Справа в тому, що велику кількість жінок у житті та після життя Іїсуса звали саме Марія. Справедливости заради, відмітимо, що "Марія" було найпоширенішим ім`ям єврейських жінок того періоду. Отже: "Три Марії", присутні під час розп'яття Ісуса (Діва Марія, Марія Магладена та Марія від Якова або Марія з Клопаса) - рис.4-5; Три Марії біля гробу Іїсуса у Великодню неділю (2 - ті самі, 3-тя міняється між апокрифами) - рис.6; Три доньки святої Анни (бабусі Іїсуса), всі звалися Маріями (рис. 7).Ясна річ, якщо ми говоримо про "Трьох матерів" мусимо мати і третій сюжет. Він найменш популярний, однак, його треба знати, щоб не плутати з першими трьома. Отже, "Три святі матері ієрархів": Свята Нонна - мати Святителя Григорія Богослова, Свята Емелія - мати Святого Василія Великого, Свята Антуза - мати Святого Іоанна Златоуста. Даний сюжет прославляє великий подвиг материнства - реалізація власної святости у народжених дітях. Іноді цих добродійок зображають разом із синами (Рис. 8.), іноді без (Рис. 9.), тому ймовірність сплутати з Трьома Маріями чи Трьома Святими матерями досить висока. Але, авжеж, не в читачів цієї групи. Тим, хто дочитав до кінця ) урочисто доповідаю, що відповідь на питання, невже існують сюжети з чотирма?...звучить ствердно! Тож, до зустрічі через тиждень!P.S. насправді мої фантазії лише фантазії: фігура за гардиною - служниця, дякую щиро! Втім, вирішив підготований допис не переписувати з ряду причин. По-перше, як на мене, це набагато цікавіше - спостерігати первинний хід думок, нехай і помилкових. По-друге, не можу позбутися сумніву щодо такого виразного акценту на вторинній фігурі в каноні XI сторіччя. По-третє, не знайшов жодного іншого зображення служниці в ортодоксальній традиції сюжету. Тому, з усією повагою до експертної думки, питання для себе не закриваю і зовсім скоро, одразу після перемоги, обов'язково заглиблюся.