чорні пси брешуть ⊕ 𝔎𝔞𝔭𝔶𝔰𝔥𝔢

Феодалізм проти технологійЧастина 3Частина 1 Частина 2МистецтвоВзагалі з мистецтва в сучасному світі фактично залишилася лише популярна культура, яка базується на доволі простенькій формі романтизму: любов-морковь та екшн. Ці категорії справді викликають у людей сильні емоції, яких бракує в житті пересічного роботяги.Мистецтво, що грунтується на інтелектуальності, естетиці або релігійному сприйнятті світу, яке було присутнє в середньовіччі - фактично здохло.Щоб приблизно зрозуміти, чим природне мистецтво відрізняється від технологічного, я порівняю два явища: готичний собор і комп’ютерну гру.Гра будує інший, кращий, ілюзорний світ, щоб обиватель втікав туди від жахів світу реального. Готичний собор - це не інший світ. Це модель того самого світу, який за допомогою мистецтва дозволяє краще зрозуміти Божий задум. Обряди, що відбуваються в соборі - причастя, молитва, сповідь, вінчання - це реальні події, які мають реальні наслідки.У середньовіччі розподіл праці і близько не був таким, як сьогодні. Наприклад, художник тоді одночасно розписувати вівтарні панелі, щити, стіни, склепіння, а головне сам придумував дизайн всього цього. У гейм-індустрії, наприклад, у персонажа немає одного автора. Спочатку образ накидає концепт-художник, який працює винятково з персонажами, потім за цим концептом 3D-художник моделює фігуру. Якщо гра дорога, підключаються й інші спеціалісти, наприклад, по волоссю або тканинах.У результаті ти вже не автор цілісного твору, а лише виконавець окремої деталі. Тобто художник перетворюється на робітника на заводі, який виробляє компонент. І виникає питання: чи залишається він після цього художником?До того ж сучасну творчу особистість постійно пресують дедлайнами, KPI та конкурентною боротьбою. Усе це пришвидшує вихід продукту, але сильно б’є по його якості. Шедевр у такому режимі може з’явитися всупереч, а не завдяки системі. Про психічний стан художника я взагалі мовчу: застосовувати до нього ті самі технометодики, що і до офісного планктону - відвертий злочин.У середньовіччі в цьому сенсі для художників була справжня лафа. Їхній талант поважали і вважали майже магією. Якщо майстер казав, що йому потрібен час - йому давали стільки, скільки треба. Натомість отримували шедевр на віки. Саме тому собори будувалися сотні років. А куди поспішати? Вони зводилися для Бога і для безсмертних душ, а не для споживачів|Ліс на Руїнах||Instagram||Facebook|#середньовіччя #технології

Галльшттатськй залізний меч з прикрашеними піхвами.Даний меч було знайдено під час розкопок у похованні №994 неподалік від Галльшттатського водоспаду на території сучасної Австрії. Знахідку датували 400-450 роками до нашої ери, та віднесли до пізньої пракельтської Галльшттатської культури. Меч був виготовлений з заліза, тоді як листи металу на піхвах — зі сплаву міді. Листи виготовлені методом тиснення для підкреслення форм, які хотіли зобразити давні майстри. На піхвах зображено 4 сцени, розділені між собою горизонтальними полями зі свастичним мотивом.Перша сцена зображує дві людські фігури, які тримають між собою колесо з 8 спицями. Колесо — займає особливе місце в кельтському житті та міфології: воно одночасно може символізувати космічне уявлення давніх кельтів про світ, символізувати два сонцестояння та два рівнодення, а також чотири проміжні щорічні кельтські свята. Також колесо є символом громовержця Таранїса, який в кельтському мистецтві часто зображується з колесом, та ім'я якого походить від праіндоєвропейського *tṛHon — "гром", "громовержець".Наступна сцена зображує чотирьох озброєних вершників та трьох піших воїнів, які ймовірно або прямують на битву, або битва вже розпочалася. Всі мають типове галльшттатське спорядження — штани, ймовірно запозичені у скіфів, щити, шоломи та гостроносе взуття. Троє піхотинців та троє вершників несуть списи, четвертий вершник — озброєний мечем, що характерно, тримає його в лівій руці. Піші воїни мають щити, на відміну від вершників, які за те мають нагрудники та шоломи. Під конем першого вершника лежить ще один воїн, на якого націлює спис другий вершник. Примітно також, що стегна коней прикрашають символічні кельтські рослинні мотиви — не просто декоративне доповнення, а бажання поєднати три форми життя — людську, тваринну та рослинну. Наступна сцена — двоє людських фігур, які тримають колесо, ідентична до першої сцени за виключенням одягу. І остання сцена зображує міфологічну істоту, нижня частина тіла якої має рослинні елементи. Ця істота спостерігає за боєм двох людських фігур. Одна фігура перемагає, а істота ймовірно тягне за ноги переможеного.Стиль виконання сцен свідчить про місцеве виробництво. Цей твір явно унікальний у регіоні на північ від Альп. Ці зображення мають велике значення для археології залізної доби — вони показують те, як могли були озброєні латенські воїни, їхні обладунки, як були одягнені чоловіки та які вони носили зачіски, а також які були вуздечки у їхніх коней та інші речі. Ще одна важлива деталь — міфологічне значення даних зображень та їхня інтерпретація. Це може бути як повноцінний міфологічний сюжет, так і окремі не пов'язані між собою сцени.Наприклад акт поранення або навіть вбивства людини, який зображено на кінчику піхов, не зустрічався більше ніде ні на північ від Альп, ні в північній частині Італії — цей мотив повністю унікальний для всього регіону. Складно інтерпретувати і сцени двох фігур з колесом. Якщо на котлі з Гундерступа, який відносять до нащадкової Латенської культури, одну з фігур, яке тримає колесо, можна чітко ідентифікувати як Таранїса, то в даному випадку ролі людських фігур не зрозумілі.☠️ @vallholl