ЧОТИРИ АСПЕКТИ УСВІДОМЛЕНОГО ХАРЧУВАННЯДжіхва-вегам, ударо-вегам, упастха-вегам — це три імпульси, або три спонукання нашого тіла.Джіхва-вегам — це бажання їсти смачну їжу.Ударо-вегам — це спонукання живота, бажання набивати живіт будь-якою їжею, головне — щоб він був набитий.Якщо джіхва-вегам — це біда гурманів, людей, які звикли смакувати вишукані страви, то ударо-вегам — це біда обжор, людей, які не можуть зупинитися і їдять, їдять, їдять. У медицині для цього є спеціальний термін — булімія.Я бачив людей, хворих на цю хворобу. Одна людина займала навіть дуже високе становище в нашому Товаристві. І ця людина могла з’їсти 20 великих вегетаріанських бургерів за раз і впасти в кому. І, незважаючи на те, що він падав у кому, наступного разу, коли з’являлася можливість з’їсти бургери, він знову не міг зупинитися. Це хвороба.Ми стаємо жертвами цієї хвороби або йдемо на поводу у ударо-вегам — у живота, який з тієї чи іншої причини хоче, щоб його набили під зав’язку.Ці теми важливі для того, щоб ми не вдавали, ніби вже досягли любові, а навчилися любити. І для цього треба знати важливі попередні речі. Саме тому Шріла Рупа Госвамі, наш абхідхея-ачар’я, починає з цих, на перший погляд, дуже приземлених речей.І Крішна в «Бхагавад-гіті» (6.17) говорить те саме. Людина може звільнитися від страждань матеріального існування, якщо вона помірна — помірна в їжі, відпочинку, праці, у своїх зусиллях, помірна в сні та бодрствованні, тобто вона знає міру в усьому. Це золота середина.Арістотель говорив, що дотримання цього серединного шляху помірності і є шляхом до щастя в матеріальному житті. Це суть арістотелівського вчення — як обрати золоту середину між двома крайнощами. Тобто, в кінцевому підсумку, як не стати жертвою свого его, адже его завжди схильне впадати або в одну, або в іншу крайність.Зараз ми говоримо про юкта-хару, або помірність у їжі. І ця помірність у їжі має п’ять аспектів. І оскільки ударо-вегам, живіт вимагає: «дай мені якомога більше їжі», цьому потрібно протиставити усвідомлене харчування, коли ми, перш ніж просто набивати свій живіт, відчуваючи голод, маємо спочатку подумати:1️⃣ Чи буде ця їжа корисною — оцінити її з точки зору корисності — хіта-бходжана.2️⃣ Оцінити її з точки зору чистоти — медх’я, адже вона може бути корисною, але при цьому не дуже чистою.3️⃣ Оцінити її кількість і зрозуміти, чи відповідає вона третьому критерію — міта-бходжана.4️⃣ Зрозуміти, коли потрібно їсти, а коли не потрібно. Тобто їсти своєчасно — кала-бходжана.В кінцевому підсумку, все це потрібно для того, щоб я переміг свої почуття, тобто став джітендрією і не став жертвою матеріальних інстинктів, які в нас є.Інформація з групи «Здоров’я для Садхани»