Чому Київ — Другий(?) ЄрусалимУявлення про столицю Візантійської імперії як спадкоємницю Єрусалима ґрунтувалися на засадничій для «ромейської» ідеології концепції богообраності Візантії — Нового Ізраїлю. Бог знехтував євреями і взамін прикликав до себе греків. Він дарував їм священство і царство, а також пророцтво — Новий Заповіт, написаний грецькою мовоюІмітація «ромейської» парадигми translatio Hierosolymi була притаманною й іншим православним народам. E середньовічній Болгарії на роль Нового Єрусалима претендували Тирново і Преслав. А у Центрально-Західній Європі — Прага, Аахен і ще цілий ряд інших містНа Русі першим сконстатував подібні претензії Києва через уподібнення останнього Царгороду і його сакральному першообразу митрополит Іларіон. Порівнюючи хрестителя Русі з першим християнським володарем Ромейської імперії — КонстантиномКонстантинополь і його субститут — Єрусалим символізують для Іларіона витоки і оплот християнської віри, звідки духовна традиція транслюється, нехай і через посередництво Константинополя, до Києва, через що і останній набуває ореолу нового Святого Міста У змальованій «Повістю временних літ» церемонії освячення Десятинної церкви вгадуються мотиви візантійського церковного свята «оновлення Царгороду», яке вшановувалось і на Русі. За своїм змістом то була, як уявляється, його київська версія— В. Ричка. "КИЇВ – ДРУГИЙ ЄРУСАЛИМ: з Історії політичної думки та ідеології середньовічної Русі"Телеграм | Ютуб 🇺🇦