Не випадково багато таких знаків живуть саме в субкультурах із підвищеним запитом на ідентичність, де члени не знайшли себе реальних в реальному житті. Цей процес дуже подібний до жанру ісекай: переходу в інший світ, де головний герой отримує нову роль, нову силу, новий сенс. Але тут цей світ - не уявне майбутнє, а уявне минуле. Це ретро-утопія, побудована з уламків справжніх історій, але насичена вигаданим змістом. Символ переможеного стає сильним саме тому, що він втратив опору в реальності. Він стає чистим носієм значень, які проектуються новими поколіннями. Він не обмежений фактами. У нього немає офіційного представника, що міг би сказати: «Це неправда». І тому він відкритий до нескінченного перетворення - у знак стилю, протесту, відчаю або героїзму.І саме тому в кожному поколінні з’являються нові «мертві армії», що живуть далі - через шеврони, гасла, татуювання, символи. Їхня поразка - це їхня перемога в культурному сенсі. Чому носять знаки тих, кого більше нема — відповідь не в історії, а в уяві. Тому що ці знаки відкривають можливість сказати: я міг би бути іншим. У кращому, яскравішому, сильнішому сюжеті.І саме тому міф поразки ніколи не зникає. Він не тримається на документах. Він тримається на потребі - потребі іншого життя. І ця потреба буде існувати завжди.Поразка, якщо її не заміщено домінантним державним наративом, перетворюється на відкрите поле для інтерпретацій. На символічну можливість. Людина, яка вдягає шеврон зниклого батальйону або татує на собі знак неіснуючої армії, не завжди намагається прославити конкретний історичний підрозділ. Частіше вона шукає в ньому інший спосіб бути, іншу історію, іншу себе.