Статистика telegram channel - @garchen_ratnashri_ukraine

Відповідь Гарчена Рінпоче на питання - як працювати зі страхом що виникає під час  атак: "Коли боїшся, думай про склад ཧཱུྃ  (хум). Якщо у тебе є карма померти, то вибух тебе вб'є, якщо у тебе немає карми померти, то він тебе не вб'є. Це не має значення. Просто зосередься на ཧཱུྃ, нехай твоя свідомість цілковито перетвориться на ཧཱུྃ. Тоді ти станеш як воїн, твоя свідомість залишиться незмінною, й в разі чого, зміниться тільки тіло.Ті, хто є частиною буддійської спільноти, хай практикують Ушнішу Сітатапатру (Білу Парасолю) (візуалізуйте її великою, як простір), офіру диму та практику сур. Для померлих та загиблих виконуйте практику Будди Амітабги. Незалежно від того, що сталося, це карма. Смерть – це як зміна одягу, ти маєш просто ставитися до цього таким чином, май такий погляд, навчай цього інших.Також пам'ятай, що Ченрезік пронизує весь простір, він завжди присутній. Хай люди видрукують зображення Ченрезіка (яке на фото) і розмістять його на стелі. Коли ваші люди йдуть на війну, коли вони беруть участь в бойових діях, нехай вони знають, що Ченрезік там захищає їх. Не потрібно робити візуалізацію, він завжди там, над вами. Все саме так, як написано на початку "37 практик бодгісатв": Ченре‌зік, хоча і бачить, що усі явища насправді ні виникають, ні щезають, сповна присвятив себе на благо всіх істот.Свідомість нікуди не зникає, і Ченрезік завжди присутній."Переклала Ольга Корнюшина

Існує деяка плутанина щодо самай і дотримання чи недотримання їх. Деякі практикуючі вважали, що самая після отримання посвячення полягає в начитуванні текстів або мантр пов'язаних з їдамом. Іноді, коли ми начитуємо та практикуємо, ми думаємо, що дотримуємося самай. Однак це лише гілка самаї. Проте справжня, чи істина, корінна самая, існує між людьми: між Вчителем і учнями, між матір'ю та її дитиною, між самими учнями, між учнями та іншими істотами.Корінна самая, істинна самая - це любляча доброта, любов і співчуття до всіх істот без винятку. Тільки завдяки люблячій доброті ми можемо подолати себелюбство і зрештою чіпляння за себе. Для цього нам потрібне терпіння. З терпінням ми зможемо підтримувати люблячу доброту та співчуття до всіх. Дотримуючись в такий спосіб самаї, ви насправді дотримуєтеся всіх своїх обітниць, по суті обітниць всіх трьох рівнів: пратимокши, обітниці бодгісатв і тантричних обітниць. Це найважливіше. Це мати велику любов до інших.Часто люди нехтують цим, думаючи що це не важливо. Вони не відносяться до істот з добротою та любов'ю, вважаючи, що найважливіше – це повторювати мантру. Тоді вони починають сваритися і не ладнати один з одним. Вони думають, що все гаразд, доки вони практикують їдама. Однак насправді вони відмовляються від своїх корінних самай, захищаючи свої гілки самаї. У довгостроковій перспективі це не принесе користі. Наприклад, якщо не поливати коріння, дерево з часом засохне, навіть якщо ви дуже дбаєте про гілки. З іншого боку, якщо постійно поливати коріння, навіть якщо деякі гілки зламаються, дерево буде в порядку і продовжить рости. Це дуже важливо у будь-якому випадку.Його Превелебність Ґарчен Рінпоче.

Lama Zhuravka DaZang:Друзі,дозвольте поділитися з вами платформою Garchen AI, розробленою тайванськими учнями Лами Ґарчена Рінпочє. Вона допомагає знаходити відповіді на запитання, що виникають у процесі вивчення та практики, спираючись на вчення, які Ґарчен Рінпочє передавав упродовж десятиліть.Нижче подано інструкції з користування платформою.Щиро дякую Ані Самтен за наданий доступ до цього цінного ресурсу."Garchen AI: Teachings and Q&A" — New Year Launch 2026As we welcome the new year, "Garchen AI: Teachings and Q&A" is joyfully introduced to the Dharma community."Garchen AI" is an AI-powered platform designed to serve as a personal gateway to Buddhist wisdom. It brings together years of precious teachings and profound guidance from Garchen Rinpoche, thoughtfully organized to support study, reflection, and practice.Like an "AI presence" of Garchen Rinpoche, this platform offers a way for students to remain closely connected to his words and insights. Through "Garchen AI", practitioners can engage with his teachings anytime, anywhere, as part of daily life and spiritual inquiry.How can the vast treasury of Garchen Rinpoche’s wisdom offer guidance tailored to your own life?Whether you are facing challenges in everyday situations or have questions related to your spiritual practice, you are welcome to ask them here. "Garchen AI" searches through Rinpoche’s teachings and presents relevant passages, helping you reflect more deeply and connect with the heart of the Dharma through reading and contemplation."Garchen AI: Teachings and Q&A" represents the fulfillment of a long-held aspiration of our teacher, Garchen Rinpoche, to make the Dharma more accessible and supportive for all.🟧 Three Simple Steps to Access "Garchen AI"Step 1｜Click "Garchen AI: Teachings and Q&A"https://tinyurl.com/GarchentwQAStep 2｜Sign in with your Google account or GmailStep 3｜Enter the question or topic you wish to explore※ Questions may be asked in multiple languages; responses will be provided in the same language used for the inquiry.🟧 AI Section (TGDI Website)(Includes the "User Guide" and important notes)garchen.tw/English/garchen/AIMay the wisdom of Garchen Rinpoche bring you clarity, calm, and strength.May all beings benefit.Taiwan Garchen Dharma Institute (TGDI)garchen.tw/English/

Зі сторінки буддійської платформи "Сила спокою":ВАДЖРОВЕ ДИХАННЯ ДЛЯ УКРАЇНИ І УКРАЇНЦІВ30 грудня о 19.00 запрошуємо на онлайн майстер-клас з Ламою Журавкою ДазанґПрисвячується Україні та українцям, аби завжди віднаходити внутрішню опору та силу. У час війни ми шукаємо не абстрактних духовних порад, а реальних інструментів, які підтримують нервову систему, допомагають не вигоряти та зберігати теплоту серця і ясність ума.Ваджрове дихання повертає нас до джерела сили й рівноваги – опори у життєвих ситуаціях. На вас чекає вчення та практика з простими, безпечними техніками, що поєднують візуалізацію, дихання і усвідомлення. Буде можливість поставити питання та поспілкуватися із Ламою.Що будепояснення, як поєднувати дихання з увагою та мантрою;практика;прийоми застосування ваджрового дихання в стресових ситуаціях і в умовах війни;рекомендації для щоденної практики, щоб зміцнити стійкість і зберегти ясність.Де й коли30 грудня 19.00 за київським часомОнлайн Zoom – участь безкоштовна за реєстрацією.Деталі та реєстрація – в посиланні:

Десятина у скарбницю монастирську – Коні, вівці, борошно, коштовності – Немов роса під сонцем.Хіба не так, о докторе наук?Тіло, розпухле від пристрастей –Як зодягнений в золото труп.Хіба не так, о докторе наук?“Медитації” з прочанкамиЗа дверима на замку́,А потім лекції монахам про Вінаю*.Хіба не так, о докторе наук?(*Віная – устав монаших обітниць; прим. перекл.)Собі найкраща ситна їжа, А на офіри в ритуалах –Як податки примусові.Хіба не так, о докторе наук?Астрологія, гадання, екзорцизм –Фокуси шаманів містечкових –Під машкарою Дгарми.Хіба не так, о докторе наук?Гіпнотичні співи в ритуалах,Що зачаровують вірян,Як пісні сирен, закляття наґів.Хіба не так, о докторе наук?Майно, поля, будинки – Це блеф, веселка в небі.Хіба не так, о докторе наук?Лукавство, фарисейство,В ім’я Вищого пудри́ти мізки учням – Шукати зиску з Дгарми.Хіба не так, о докторе наук?Пишномовно проповідувати Дгарму,Не звідавши її на практиці нутром – Це, бігме, словоблуддя.Хіба не так, о докторе наук?Тяжко, тяжко є допомагати іншим,Якщо не здатні помогти собі,О вчений Ламо, докторе наук. Пісня сильно вразила доктора Яру. Розгублений, розчулений, зі сльозами на очах, він спустився зі свого трону, підійшов до Міларепи і вклонився йому в ноги:-- О, ясновидющий Майстре, Ви як у воду дивитеся! – прошепотів учений Лама...Переклав © Ярослав Литовченко, 2010, 2016, 2018.

22) Зі "Ста тисяч пісень Міларепи",другий уривок розділуГОРЛИЦІ...До горлиці підлетіло семеро інших голубок. Вони наблизилися до Міларепи, вклонилися йому й багато разів обійшли його колом. Міла подумав: «Це певно духи. Ну, і що в них на умі?»-- Хто ви і звідкіля? – звернувся до них Міларепа. Одразу горлиці перетворилися на прекрасних богинь. Одна з них відповіла:-- Ми з Небесного Раю. Зачудовані твоїм подвижництвом, ми спустилися в цей світ, аби почути Дгарму з твоїх вуст...-- А навіщо ви прийняли подобу голубів? – запитав Міларепа.-- Ти, Джєцуне, великий йоґін, ти ні до чого не прив’язаний. Ми це знаємо, з Небес своїм божим зором ми спостерігали за тобою, як ти заради Просвітління й допомоги всім істотам зрікся всього що відволікає від тотальної практики Дгарми, і як ти невпинно медитуєш у скитах. Cюди ж ми заявилися, аби отримати від тебе Дгарму й запросити тебе до Раю. Та щоб приховатися, аби не травмуватись негативністю грубою, людською, ми перетворились на пташок. Міларепо, ми тебе не просто просимо, а ревно благаємо – полиш цей болісний світ, він завдав тобі стільки страждань! Ти вдосталь тут нагарувався й натворив добра. Полетімо з нами до Небесного Раю. Там ти навчатимеш нас всьому гарному, а ми служитимемо тобі так, як забажаєш. Щастю й насолодам там немає меж. -- Хоч би що було чи не було на Небесах, - відповів їм Міларепа, - я до останнього лишатимуся в цьому світі, аби працювати тут заради всіх істот. До того ж, на жодні Небеса не можна покладатися, вони такі ж без справжньої субстанції як і все інше. Хоч би який рай був прекрасний і божественний, все одно то частина круговерті самсари; хоч і вища, втім та сфера, як і все інше, що проя́вне, є обумовлена і зрештою непостійна. Життя в раю, хай би яке прекрасне воно видавалося, не є справжнім духовним звільненням. Вища Пробудженість, якій навчав Будда і яку Він проявив на власному прикладі, пробуджує за межі навіть найвитонченіших божественних сфер. Та навіть якби я навідався до вас у ваш рай, там я проповідував би те саме, що й тут. Послухайте:Вклоняюсь до ніг Марпи.Отче-Ґуру, Вас благаю –Благословіть бачитиНаскрізь омани самсари.Ви, вісім янголів прегарних,Офірували мені рис –Чудова підтримка медитації;Він зміцни́ть це змо́рене тіло.Із вдячності за ваш дарЗаспіваю вам Буддову Дгарму.Прислухайтесь до неї.Навіть у найвищому раю́,У найтоншій сфері, що безформна,Життя вічно не триває.Навіть там, хай і возвишені,А втім ілюзії.Далебі, райські хоро́ми –Чудові та зва́бні,Авжеж, райські сади Є розпрекрасні.Так, райські плоди Напрочуд смачню́щі.Звісно, ви, райські діви, Сліпучо вродливі.Так, насолоди райські – То щось неймовірне.Та воно все промина́льне.Хоч і божественне – То все одно самсара: Її крутіжЯк здіймає вгору, Так і вниз кида́є.Хай би які були в раю́Несусвіте́нні насолодиЙ возвишені стани ума,Насправді то все –Як міраж у пустелі,Приємна галюцинація,Ба більше – причина-кармаМайбутніх поневірянь У нижчих сферах!Мислячи про те, які Страждання та ілюзії Є в усіх вимірах самсари, Від болю мені серце кра́ється –О, як самсара, ця хитрунка,Окру́чує різних істот!Хто це уважно медитує,В того зречення Спонтанно виникає.До самсарних богів не моліться,Самсарній дгармі не служіть,Хай би якою “вищою” Вона вам видавалася!Якщо захочете практикуватиШлях, який веде до Звільнення, Наверніться до Дгарми позаме́жної.Намі́рившися слідувати їй,Прихищайтесь ви у Тих, Хто самсару подолав цілком – у Трьох Дорогоцінностей. Осмислюйте стражданняІстот в усій самсарі.Усіх без винятку істот Усіх сфер самсари –І янголів раю, і чортів пекельних, І богів, і духів, і людей, і звірів –Сприймайте як таких, що булиВашими матеря́ми. Зрозумійте – ви заборгували Їм чуйність і любов!У своєму мирі Й за́тишку в раюНе відвертайтеся Від болю тих, хто Потерпа́є де інде!Помагайте бідним, Пітримуйте знедолених,Полегшуйте страждання тих, Хто є згорьований.А Вчителю робіть офіриТа служіть йому Вірою і правдою.

21) Зі "Ста тисяч пісень Міларепи",перший уривок розділуГОРЛИЦІНамо Ґуру! Вчителю слава!За вказівкою свого Їдама, Міларепа подався з Йолмо назад до Тибету. Прибувши до Кутанґу, він оселився в одній із печер і перебував там у Магамудрі. Одного дня до Міларепи залетіла го‌рлиця з золотими кульчиками. Вона кивнула головою, мовляв “добридень”, схилила тільце своє, немов вклоняючись Джєцунові, кілька разів обійшла його колом і порхнула в напрямку Непорочної Скелі . Позая‌к Міларепі спало на думку, що таким чином місцевий дух запрошує його до себе, він послідував за голубкою. Вони піднялися на гору. Там горлиця підвела його до купки білого рису. Пташка дзьобнула рис і піднесла в дзьобі кілька зернин Міларепі. Втішений, Джєцун вибухнув піснею “Насолода сутності”: Марпо з Лодраку,мій Ґуру чудовий! Всім серцем пам’ятаю Вас,Медитую з Вами у моєму серці.Молюсь за те, аби ніколи не бути окремо від Вас!Возз’єднання свого серцяз серцем Майстра –чиста насолода!Емаго!А ла ла го! Ах, утіха – ясно бачити,як природа усіх явищ є одвічна дгармакая.Ненадумані, думка‌ми не ущільнені,з’яви розчиняються спонтанно в дгармакаю.Сутність цю розпізнаю‌,в неї розслабляюся.Ця при-сутність розпізна‌ння –чиста насолода! Всі “низькі‌” та “вищі” поглядису‌тнє усвідомленняплавить у єдиний смак.Так палає насолодаПогляду спонтанного!Ах, утіха – розпізнання справжньої природи серця-ума!Її сутність – невід’ємністься‌йності та порожнечі, вона і усвідомлення – це одне і те ж.Призвича‌юся в цю порожнечу усвідомлення,в неї розслабляюся.Ця при-сутність розпізна‌ння –чиста насолода! Всі “вдалі” та “невдалі” медитації су‌тнє усвідомленняплавить у єдиний смак.Так палає насолодамедитації спонтанної! Ах, утіха – споглядати,як шість свідомостей чуття з їхніми об’єктами розчиняються у всеоснову. Хто сприймає й що сприймаєтьсяне є окремо – розчиняються.По-суті всі чуття є чисті,вони у чисту сутністьнедуально розслабляються.Ця при-сутність розпізна‌ння –чиста насолода! Всі дії, “гарні” та “погані”,сутнє усвідомленняплавить у єдиний смак.Так палає насолодаспонтанних всіх діянь!Ах, утіха – звершення єпорожнеча сфери істини, щопроменіє розмаїттям сфери з’яв. Хоч би що ставалося, хоч би що сприймається,все‌ само-звільняєтьсяв ося‌йну порожнечу.Ця присутність розпізна‌ння –чиста насолода! Всі “приємні” й “неприємні” про‌яви, сутнє усвідомленняплавить у єдиний смак.Так палає насолодадійсного Пробудження!..Переклав © Ярослав Литовченко, 2010, 2016, 2024

Збільшення блага в цьому житті та усіх наступних перенародженнях найбільше залежить від нашого корінного Ґуру та добрих духовних учителів. Ось чому наш корінний Ґуру й такі вчителі є найкоштовнішими самоцвітами цього світу. Вони такі ж дорогоцінні, як наші власні очі. З того часу як наші батьки дали нам життя, очі надають нам змогу бачити цей світ протягом нашого життя. Наш Ґуру та духовні учителі дають нам пару очей, щоб бачити не тільки цей світ, але й наступне життя. Отже, ми повинні шанувати наших учителів та Ґуру, ніколи не розповсюджуючи брудних пліток про них.Наступне має відношення до наших майстрів та духовних учителів. Ми маємо не тільки уважно слухати вчення, але й згодом ґрунтовно розмірковувати над ними. Чому ми потребуємо постійної впевненості у наших майстрах та учителях, та маємо весь час звертатись до них у молитвах? Чому наша жертовність до Ґуру має бути такою сильною, що навіть наше власне тіло є менш важливим для нас, ніж наша відданість Ґуру? Навіщо все це? Все це потрібно тому, що наші офіри та молитви до Ґуру і вчителів породжують радість у їхній свідомості. Ця радість знищує погану карму, яку ми накопичили у своїй свідомості. Водночас через радість у свідомості Ґуру та духовних учителів, благо та сила, що зберігаються у їхній свідомості, передаватимуться нам.   Якщо ми вчимось та практикуємо, ми матимемо змогу отримати всі ці духовні здобутки та силу. З іншого боку, якщо ми занадто сильно прив’язані до нашого тіла та майна, нам не спаде на думку вчитись та отримувати благо та силу нашого Ґуру. Отже, його знання та сила залишаться для нас недосяжними. Якщо ви дуже сильно прив’язані до свого майна та багатств, це прояв самозакоханості. Ви можете насолоджуватись вишуканою їжею, носити елегантний одяг, вам вистачить грошей, щоб подбати про своє тіло.   Але коли прийде час смерті й це тіло буде поховане у землі або спалене у вогні, від нього нічого не залишиться. Якщо ж наші учителі передали нам методи пробудження та практики бодгічіти, а ми в свою чергу ретельно практикували та набули розуміння бодгічіти з власного досвіду, навіть після кремації тіла нашу свідомість ніщо не зможе зруйнувати. Наша бодгічіта залишатиметься з нами життя за життям і ніколи нас не залишить. Це і є нашим найголовнішим багатством.З коментаря Ґарчена Рінпоче на шосту  практику бодгісатв.https://ratnashri.org.ua/37-practices/6/

Я будда, і молюсь за те,Щоб ви, істоти жадібні і хтиві,Ані ховались від бажань, ані тягнулися за ними.Натомість, відпружте розум у природний стан.Так уважно потривавши,Ося́йним стане ваше усвідомлення.Нехай розкриється усерозпізнаю́ча мудрість!Коли з’являється щось «зовні»,Переполо́х і заміша́нняВиникає у тонкі́й свідомості.Це згодом грубшає,І звичними стають відра́за й нетерпіння,А далі – і ворожість, і наруга.Коли ж плід ворожнечі дозріває,Горітимете у жахни́х пекельних муках.Тому за те возношу буддову молитву,Щоб ви, істоти шести видів,Як тільки виникає злість,Не закривалися від неї, ані чіплялися за неї;Свідомо відпустіть їїВ природний стан –Відпочивайте у ясно́му усвідомленні.Нехай розкриється світося́йна мудрість!Зарозумілі, ви в своїй гординіЗмагаєтеся з іншими й применшуєте їх.В високодумстві потура́ючи собі,Зазнаєте́ страждань від пихи і від звад.Коли дозріє плід таких от дій,Перенаро́дитесь серед богі́в,Що зазнаю́ть страждань від змін,І згодом упаде́те в нижчі сфери.Я будда, і молюсь за те,Щоб ви, істоти ґонорові,Дали спочить уму в єстві.І потривавши в цьому стані,Самоосяїться свідомість.Нехай дозріє мудрість рівноваги!Із-за ущільнених рутин двоїстості й фіксаційСебе виправдуєте, для вас же інші винуваті.Звикши до змагання і сваро́к, потра́питеУ світ уще́рбних на́пів-бо́гів,Де правлять заздрощі й гризня́.Набувши карму від борні й наруги,Впадете згодом до само́го пекла!Я будда, тож хай через мою молитвуПокинете ви завидющі помисли,Не бийтеся із ними, немов то вороги́,А просто відпустіть їх –Дайте спочить свідомості в єстві.Так уважно потривавши,Самоосяйним стане усвідомлення.Нехай проявиться мудрість вільних дій!Від неуваги, в’ялості й відволіканняАпатія і несвідомість хутко заполонює –Вас осідає лінь неусвідомлення.А як із цього плід глупоти́ дозріє,Беззахисні блукаєте в звіриній сфері.Тому й молю – ви, що дріма́єтеВ обо́рі збайдужі́ння,Ясно́го усвідомлення світоч запаліть!Нехай він млу неусвідомлення розчинить!Нехай розкриється неконцепційна мудрість!Ви, трьох світів істоти сущі,По суті ви ж усі як я –Ви насправді будди! Основа всьо́го!Проте́, від неусвідомлення хи́бите і забуваєтесь –Так Основа стає ґрунтом несвідомості,Й марнуєтеся у безглуздих справах.Шість видів дій кармічних – як несвідомий сон.І я, первинний будда, тут для того,Аби буди́ти всіх, хто зазнаютьШість видів перероджень.Так хай же силою Самантабгадри наміруВи всі без винятку пробудитесьВ осяйному просто́рі дгармадгату!Атож! Якщо cтара́нний йоґінУ стані усвідомлення вира́зного,Закладає щиро цей незламний намір,То кожен, хто почує цю молитву,За три життя воістину просві́тлиться!В час темряви на сонці або місяці,В час землетрусу, коли земля рокоче,У дні сонцестояння і на Новий РікПоставайте ви СамантабгадроюІ цю молитву промовляйте голосно!Якщо потужно так робитимете, аби всі почули,То завдяки такому наміру-молінню йоґіна,Істоти всіх трьох вимірівЗвільня́ться поступово від стражданьІ зрештою просві́тляться!Ця молитва – витяг дев’ятого розділу Тантри Великого Звершення, що Розкриває Самантабгадровий Намір Пронизливої Відкритості; в ньому мова є про те, що, заклавши цей великий сильний намір, сущі істоти не зможуть не пробудитися.Хай буде це на благо, доброчестя, благодать!Цю те́рму з циклу Північних Скарбів віднайшов і розкодував тертон Ріґдзін Ґодем (1337-1408).З тибетської мови англійською цю молитву переклав у 1991 році Бакха Тулку Рінпоче.Після того, як Бакха Тулку відвідав Ґарчена Рінпоче в Ґарченівському Інституті в Арізоні, США, там же в 2001 роціз благословіння Ґарчена Рінпоче цю молитву з англійської мови українською переклав Ярослав Литовченко.В 2010 р. він оновив свій переклад. У 2014 р. Ґарчен Рінпоче відредагував тибетський текст.На основі редакції Ґарчена Рінпоче і його вчень про цю молитву, в 2017 році Ярослав заново переклав цей текст, безпосередньо з тибетської мови, зберігаючи ритм і віршування свого попереднього перекладу.Цінні поради стосовно певних тонких смислів цієї молитви – Лама Журавка Дазанґ.

Зі "Ста тисяч пісень Міларепи","ПОГЛЯД, МЕДИТАЦІЯ І ДІЯ" ...І Міларепа заспівав їм пісню реалізації “Звести до суті Погляд, медитацію і дію”: Любий мій Учителю,БлагословітьСпонтанно спочивати в чиніПогляду, медитації і дії!У Погляді, медитації,Діянні та плодіЄ три суттєві тези,У кожному по три –Їх я вам наспіваю.Три суттєві тези щодо Погляду:Всі явища є Невід’ємні від свідомості;Природа істинна свідомостіЄ світося́йний простір;У ньому немаєЗа що зачепитися.Три суттєві тези щодо медитації:Думки́ звільняються у дгармакаю;Це вища насолодаЯсно́го розпізнання; Ненадумане усвідомлення –Це справжня рівновага медитації.Три суттєві тези щодо поведінки:Десять добрих дій спонтанноПроявляються Зі світла усвідомлення;Десять кепських дій спонтанно Розчиняються У чисту свою сутність;Сяйна порожнеча Ніщо навмисно не вчиня́є.Три суттєві тези щодо результату:Нема нірвани, якуТреба звідкись досягати;Нема самсари, якуТреба кудись відкидати;Ума-серця істинна природа Є буддою насправді.У сутнісних цих тезахЄ сутнісне послання:Усе воістину порожнє,Вільне від концепцій.Аналізом це незбагне́нне;Втім справжній Лама знає,Як, мов на долоні, показати це.Розпізна́йте це і зве́ршуйтеУ власній практиці.Це вчення є для того,Аби ним ділитися.Воно безпосередньоЗ мого досвіду.Тепер вам наспівав його.Хай воно серця́ ваші втіша́є,Мої сини і до́чки,Учні й учениці!..Переклав © Ярослав Литовченко, 2010, 2016, 2024