Є щось показове в тому, як інтелектуальна гра про X століття раптом перетворюється на дискусію про те, хто має право говорити. В тредсі було питання - яку технологію або знання ви могли б привнести у десяте століття?Запитання було про знання і технології тобто про зміст, про інструменти впливу, про наслідки для суспільства. Тож я відповіла:Фундамент промислової революції - метод системного експериментального підходу. Розповіла б про принцип невидимих збудників, ізоляцію хворих, кипятіння води, стерилізацію інструментів. Систему фін облика. Друкарський принцип рухомих літер. Базові принципи механіки Ньютона. Принцип планування, розподіл ресурсів, ідею письмової фіксації знань. Архітектуру управління, принцип розподілу ролей. Ідею чергування культур в сх. Декомпозиція влади. Каналізаційну схему. Хз, більше нічого в голову не приходеАле реакція частини чоловічої аудиторії змістила фокус із ідей на суб’єкта: не "чи це працює?", а "хто ти така?" ТИ ЖІНКА, а отже була б НІКИМ.П’єр Бурдьє називав це боротьбою за символічний капітал - за визнання статусу, без якого навіть раціональний аргумент сприймається як узурпація.Питання походження, статі чи формального статусу виникає раніше, ніж аналіз самого змісту.Гендерний аспект лише оголює цей механізм. Дослідження Еліс Іґлі показують, що жінка, яка говорить з позиції агентності та впливу, часто сприймається як така, що виходить за межі очікуваної ролі. У відповідь активується санкційна реакція - нагадування про історичну вразливість, про відсутність "роду", про уявні страти.Це не стільки про X століття, скільки про сучасну тривогу щодо порушення ієрархії.До того ж апеляція до "інквізиційних чисток" є історичним анахронізмом: Київська Русь X століття не мала інституції інквізиції, а переслідування, якщо й траплялися, були політичними, а не системними богословськими процесами. Але, як же деяким чоловікам хочеться спалити жінку на багаті. Хай хоч подумки.Парадокс - доводячи неможливість жіночого впливу в минулому, опоненти мимоволі продемонстрували незмінність головного принципу будь-якої соціальної системи: спочатку охороняється доступ до влади, і лише потім обговорюється істина. І якщо навіть у XXI столітті питання "чи маєш ти право?" звучить замість - "чи це ефективно?", то мова йде не про середньовіччя - мова йде про нас.24 березня стартує третій поток циклу лекцій ЧИТАТИ ЛЮДЕЙ ЯК КНИГУ - де я передаю знання про те як влаштовано ядро людини, як люди тоапляють в рабство концепцій і як звідти вибратись. Предзапис відкрито.