Ігумен Саватій (Собко) | 28 січня - Питання про найпершу заповідьОдин із книжників, почувши їхн...

28 січня - Питання про найпершу заповідьОдин із книжників, почувши їхні суперечки і побачивши, що Ісус добре їм відповідає, підійшов і запитав Його, яка з усіх заповідей є першою. Ісус відповів йому, перша з усіх заповідей така, слухай, Ізраїлю, Господь Бог наш є Господь єдиний, і полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм, і всією силою твоєю. Ось перша заповідь. Друга, подібна до неї, полюби ближнього твого, як самого себе. Іншої більшої за ці заповіді немає. Книжник сказав Йому, добре, Учителю, істину Ти сказав, що один є Бог, і немає іншого, крім Нього, і любити Його всім серцем, і всім розумом, і всією душею, і всією силою, і любити ближнього, як самого себе, є більше за всі всепалення і жертви. Ісус, побачивши, що він відповів розумно, сказав йому, недалеко ти від Царства Божого. Після цього ніхто вже не смів Його запитувати. Навчаючи далі в храмі, Ісус говорив, як то книжники кажуть, що Христос є Сином Давидовим. Бо сам Давид, промовляючи Духом Святим, сказав, сказав Господь Господу моєму, сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх підніжжям ніг Твоїх. Отже, сам Давид називає Його Господом, як же Він є Сином йому. І багато народу слухало Його із задоволенням.Мк. 12, 28–37———Законник із сьогоднішнього євангельського читання постає радше як позитивний образ і за свою розумну відповідь отримує від Ісуса похвалу.З усього різноманіття старозавітних приписів, знавцями яких були фарисеї та законники, Ісус виділяє саму суть, серцевину. Усе інше, зокрема і «найменші» заповіді, про які йдеться в Нагірній проповіді, тримається на цих основоположних і фундаментальних духовно-моральних імперативах. Ісус часто критикує фарисеїв за те, що, занурені в дріб’язковий формалізм, вони залишають «найважливіше в законі» (Мф. 23, 23). Цим найважливішим, квінтесенцією всього закону і пророків, і виявляються дві процитовані заповіді.Про взаємозв’язок між цими двома заповідями в контексті співвідношення між Ісусом і старозавітним законом говорить Іоанн Златоуст, «Друга ж подібна до неї, полюби ближнього твого, як самого себе. Чому ж подібна до неї? Тому що друга прокладає шлях до першої і взаємно підтримується нею. Отже, якщо любити Бога означає любити ближнього, а любов до ближнього має своїм плодом збереження заповідей, то істинно сказано, на цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки. Будучи запитаний про першу заповідь, Він наводить і другу, майже настільки ж важливу, як і перша. Хоч вона й називається другою, але є подібною до першої. Таким чином Спаситель довів, що Він кориться і закону, і пророкам».Цитуючи слова царя-псалмоспівця, Ісус запитує юдеїв, отже, якщо Давид називає Його Господом, як же Він є Сином йому (Мф. 22, 44–45; Мк. 12, 36–37; Лк. 20, 42–44). Уже в псалмах ім’я «Господь» вказує і на Бога, і на обіцяного Месію. У промові Ісуса ім’я «Господь» тлумачиться як таке, що вказує на божественність Його носія, і застосовується Ним до Самого Себе.