Ігумен Саватій (Собко) | 24 січня — Притча про злих виноградарівІ почав говорити їм притчами: о...

24 січня — Притча про злих виноградарівІ почав говорити їм притчами: один чоловік насадив виноградник, обгородив його огорожею, викопав точило і збудував башту, і, віддавши його виноградарям, відійшов. І послав у свій час до виноградарів слугу, щоб узяти від них плодів з виноградника. Але вони, схопивши його, побили і відпустили ні з чим. Знову послав до них іншого слугу; і тому розбили голову камінням і зневажили його. І знову послав іншого, і того вбили; і багатьох інших: кого били, кого вбивали. Маючи ще одного сина, улюбленого, насамкінець послав і його до них, кажучи: "Посоромляться мого сина". Але виноградарі сказали один одному: "Це спадкоємець; ходімо, вб’ємо його, і спадщина буде наша". І, схопивши його, вбили та викинули геть із виноградника.Що ж зробить господар виноградника? — Прийде і вигубить виноградарів, і віддасть виноградник іншим. Невже ви не читали цього в Писанні: "Камінь, що відкинули будівничі, той самий став головою наріжною; це від Господа, і дивне воно в очах наших"?І вони шукали нагоди схопити Його, але боялися народу, бо зрозуміли, що притчу сказав проти них; і, залишивши Його, відійшли. Мк. 12:1–12——У сьогоднішньому денному читанні з Євангелія від Марка звучить притча про злих виноградарів. Центральною постаттю в притчі є улюблений син. Ця постать ніби відсуває на другий план фігуру господаря, який протягом усієї притчі залишається за кадром. Господар приймає всі рішення, посилає до бунтівників одне посольство за іншим, виносить їм остаточний вирок, але сам так і не з’являється на сцені. Замість себе він посилає сина, що є очевидним відображенням слів Ісуса про Його Отця: Отець послав Сина у світ (Йн. 5:36–37); Син діє від імені Отця (Йн. 5:17–19); Син виконує не Свою волю, а волю Отця (Йн. 6:38).Центральне значення постаті сина підкреслюється використанням образу каменя, який "відкинули будівничі", але який "став головою наріжною". Цей образ, запозичений із Псалтиря (Пс. 117:22), вказує на камінь, що закладається в основу дому. Апостол Петро говорить про Ісуса Христа як про наріжний камінь віри (1 Пет. 2:6–8).Раніше, у Кесарії Филиповій, Ісус застосував образ каменя до Петра (Мт. 16:18). У притчі про злих виноградарів Він використовує цей образ стосовно Себе, вказуючи на центральне значення Свого пришестя у світ для історії не лише Ізраїлю, а й "народу, що приносить плоди" — спасенного людства, об’єднаного в Церкву як Новий Ізраїль. Таким чином, притча поступово переносить слухача далеко за межі теми взаємин між Богом і конкретним народом, набуваючи загальнолюдського масштабу.Як і багато інших навчань і притч Ісуса, притча про злих виноградарів завершується тим, що люди розділяються на дві групи: віруючих і невіруючих, тих, хто покаявся, і тих, хто не покаявся, овець і козлів, спасенних і приречених на муки. Остаточний поділ відбудеться на Страшному суді, але починається він уже на землі, де одні відгукуються на проповідь Ісуса і Його чудеса, а інших Його слова і дії лише більше дратують. Цю змішану реакцію ми спостерігаємо і в чудесах Ісуса, і в Його навчаннях та притчах.