Небо як таке, у вигляді зоряного склепіння та атмосфери, має надзвичайно глибокий релігійно-міфологічний зміст. «Висота», «піднесеність», безмежний простір — це ієрофанії «переваги», недосяжної досконалості, взірцеве втілення сакральності. «Життя» атмосфери та небесних тіл відкривається перед нами як бездонний і невичерпний міф. Так нерідко найбільш шанованим Богом у язичницьких системах різних народів є саме Батько-Небо, як Той, до Якого застосовуються теоніми-епітети "Піднесений", "Небесний", "Величний" та ін. з яскравою уранічно-патріархальною семантикою.При цьому М. Еліаде у своєму "Трактаті з історії релігії" робить важливу примітку в аналізі міфогічних образів Уранічних Богів:"І все ж ми не маємо права обмежувати вищі істоти лише уранічними ієрофаніями. Вони є чимось більшим; вони мають особливу «форму», що передбачає характерний саме для них спосіб буття, який не зводиться до уранічних ієрофаній чи людського досвіду. Бо це «благі», «творчі», «вічні» («Старець») істоти, творці універсальних установлень і охоронці законів, — а подібні атрибути лише частково можна пояснити небесними ієрофаніями."ЯВ #ієрофанії