Біографія та ідеї китайського реформатора Ден Сяопіна Ден Сяньшен народився 22 серпня 1904 року в родині сільського інтелігента. Його батько, Ден Веньмін, розуміючи важливість освіти, відправив сина на підготовчі курси до однієї з найкращих шкіл Чунцина. Там Ден змінив ім’я на Ден Сісянь.У 1919 році 15-річний Ден вирушив на навчання до Франції. Працюючи на залізничних копальнях, заводі «Рено», пожежником та офіціантом, він опановував фах інженера-механіка. Під впливом старших товаришів Ден захопився марксизмом. У 1921 році він приєднався до Комуністичної спілки молоді Китаю, а в 1924-му став членом КПК. Після короткого навчання в Москві (Університет трудящих Сходу ім. Сталіна) у 1926 році він повернувся на батьківщину, де брав участь у Громадянській та Японській війнах, згодом обійнявши посаду міністра фінансів.Епоха Мао Цзедуна була періодом жорстоких експериментів:Кампанія проти «правих елементів» та політика «Нехай розцвітають сто квітів».«Великий стрибок», що призвів до катастрофічного голоду. За оцінками демографа Енслі Коула (1984), ці події коштували життя 27 млн осіб.Культурна революція (1966–1976): супроводжувалася нищенням релігії та ідеологічними чистками. Ден Сяопін сам став жертвою репресій: він потрапив під домашній арешт, а його сина викинули з вікна, внаслідок чого той залишився інвалідом. Опозиційні лідери Лю Шаоці та Чжоу Еньлай не пережили цього періоду.Навіть маршал Лінь Бяо зневірився в Мао, підготувавши план перевороту «Проєкт 571», але загинув у авіакатастрофі в 1971 році. Владу захопила «Банда чотирьох» на чолі з дружиною Мао, Цзян Цін.Завдяки підтримці Чжоу Еньлая, Ден повернувся в політику в 1973 році. Після смерті Мао в 1976 році та арешту «Банди чотирьох», короткий період при владі перебував Хуа Гофен. Однак у грудні 1978 року Ден Сяопін фактично очолив країну.Він розпочав еру Болуань Фаньчжен (реабілітація жертв) та Політику реформ і відкритості. Це призвело до формування моделі «соціалізму з китайською специфікою» — фактично державного капіталізму, де марксистська риторика служить оболонкою для прагматичного націоналізму.Припинена боротьба з релігією.Держава контролює ресурси,фінанси,транспорт,військово-промисловий комплекс; розвивається аграрна сфера та проводиться боротьба з бідністю.Однак після відставки Ден Сяопіна в Китаї знов почалася боротьба з релігією в тоталітаризм не знає меж: відбувається цифровий контроль.Corvus hunnorum підтримує політику Ден Сяопіна,однак засуджує політику усіх інших республіканських правителів Китаю,окрім Чан Кайші.