ЯВ - Язичницький Вісник | Сходження в Пекло у скандинавській традиціїУ християнського датського ...

Сходження в Пекло у скандинавській традиціїУ християнського датського хроніста Саксона Граматика в "Діяннях датчан" описані подвиги Хадінга, в тому числі сходження героя в Царство Мертвих під супроводом деякої жінки: Мандруючи Хтонічними Туманними Областями Хадінг приходить на Родючі Землі, по яким йдуть розкішно одягнені благородні мужі. Він пересікає стрімкий потік з плаваючою у ньому зброєю через міст і переходить на берег, де вічно б'ються в несамовитому натхненні воїни під супроводом Одіна. Далі на шляху видніється перешкода - височенна стіна закриває прохід герою та його супутниці, але остання відриває голову півню, якого взяла з собою, і перекидає мертвого безголового птаха через стіну, після чого він одразу оживає і кукарікає.Спуск Хадінга у Потойбіччя відображає характерні елементи сприйняття образів Світу Померлих та міфопоетику скандинавів. В тексті наявні такі сакральні образи:1. Туманні і родючі земліЗображення різних областей Нижнього Світу, через які душа прямує до Обителі Мертвих.2. Міст через річку/стрімкий потікНебезпечний перехід через Міст над Водою, яка розділяє Зони Живих і Мертвих, як Ініціація переходу до Посмертного Загробного Буття.3. Воїни у вічній битві у Нижньому СвітіОбрази героїчно загиблих у битві воїнів - ейнхерії, які посмертно продовжуюють битися у Вальхалі, Обителі Одіна. 4. СтінаУ скандинавському епосі стіна є символом огорожі Світу Померлих. Цей образ фігурує в тому числі в "Молодшій Едді".5. Помираючий і воскресаючий півеньВ Молодшій Едді півень своїм кукаріканням будить ейнхеріїв, що нагадує обряд поховання норманського вождя на Волзі в 10 ст., описаний арабським мандрівником і мислителем Ібн Фадланом, під час якого жінка відриває голову курки і кладе її на поховальний корабель свого чоловіка.ЯВ