Ми можемо уявити собі світ, в якому Бог в кожну хвилину виправляв би результати зловживання свободою волі Його створіннями: тоді дерев’яна палиця стала би м’якою, мов трава, коли б її застосували як зброю, а повітря відмовилося б підкорятися мені, якщо б я спробував випустити у нього звукові хвилі, що несуть брехню чи образи. Але тоді це був би світ, в якому неможливі погані дії, а отже – свобода волі була б порожнім звуком. Більше того, якщо б цей принцип доводився до свого логічного завершення, злі думки коли б ми спробували їх сформувати, були б неможливими, адже церебральна матерія, що використовується в процесі мислення, відмовлялася б виконувати свою функцію. Вся матерія навколо поганої людини була б схильна підлягати непередбачуваним змінам. Те, що Бог може змінювати поведінку матерії та викликати явища, які ми називаємо чудесами, і деколи робить це, належить до християнської віри; але саме поняття спільного, а отже, стабільного світ у вимагає, щоб такі випадки були надзвичайно рідкісними. Граючи в шахи, ви можете добровільно поступитися вашому партнерові щодо звичайних правил гри так, як чудеса відносяться до законів природи. Ви можете допустити втрату тури або дозволити інколи суперникові анулювати хід, зроблений ним необдумано. Але якщо ви поступатиметесь всім, що в будь-який момент буде невигідно; якщо всі ходи підлягатимуть скасування. І якщо всі ваші фігури зникатимуть, коли їх розміщення на дошці не буде йому до смаку, - тоді гри у вас не вийде взагалі. І подібно є з життям душ у світі: незмінні закони, наслідки, які випливають з причинної необхідності, весь природний порядок – все це є водночас межами, в яких ув’язнене їх спільне життя, а також єдиною умовою, при якій можливе будь-яке життя такого роду. Спробуйте виключити можливість страждання, яку тягнуть за собою природний порядок та існування свободи волі – і ви виявите, що ви виключили саме життя.Проблема страждання#theproblemofpain#lewisdaily