Imara Notia | НАрх_штудії #екстремальна_філософія Місяць тому на каналі видавництва ...

#НАрх_штудії #екстремальна_філософія Місяць тому на каналі видавництва "Еґаліте" вийшло інтерв'ю з мультикультурною антропологинею Лейлою АбдельРахім, твори якої нерідко відносять до анархо-примітивістського дискурсу. Загалом, мені ця бесіда видалась в однаковій мірі цікавою та нудною. Цікавою, бо Лейла піднімає небанальні теми: Природа як співрозмовник, освіта як колонізація внутрішнього світу дитини (до речі, у проекті Akrateia є навіть переклад її статті про це), наявність у тварин символічно-культурного і т.п.Нудною, бо більша частина інтерв'ю - це порожня балаканина про насильство мови, граматики, гендеру і капіталізму в дусі French Theory. Якщо дуже спростити, головна ідея Лейли зводиться до наступного: людство вступило на "слизький шлях" до цивілізації та всіх її лих, коли чоловіки через певну кризову ситуацію винайшли полювання. Мовляв, люди від початку не були мисливцями і не повинні були ними стати, бо у великих мавп полювання - це лише захисна ситуація на виключні обставини. Лейла категорично не сприймає насильство як феномен, "хижацтво", на її думку, - це головна епістемологічна рамка, яка уможливлює будь-яке домінування і визиск. Хижаки в Природі не порушують балансу, вони зазвичай його підтримують, а от людина, мовляв, так захопилась полюванням, що перетворила його на ключовий аспект існування соціуму. Звичайно, все це є дуже сумнівним з точки зору антропології та археології. Спільноти мисливців-збирачів у переважній більшості випадків були чудово вписаними до своїх екологічних ніш і навіть мали випрацювані механізми "охорони довкілля" через систему тотемічних класифікацій. Як показали Девід Ґребер і Девід Венґров у "Світанку всього", навіть раннє землеробство і тваринництво не мали таких фатальних наслідків для добробуту і способу життя людей, як прийнято вважати серед анархо-примітивістів. Сотні тисяч років люди гармонійно взаємодіяли з Природою без постмодерністських викрутасів: вони не просто визнавали її за співрозмовника, вони буквально спілкувалися з нею, з тими таємничими істотами, які ввижаються нашій секулярній свідомості у подобі "тварин" та "рослин", а також тими істотами, чиї "тіла" не належать до грубої матерії (себто духами).В описах інтерв'ю заявлена "ґрунтовна критика" Джона Зерзана і Теда Качинського, яка на ділі звелася до похвали першому (за винятком того, що той заперечує все символічне) і повного знецінення другого, бо той - який жах! - заради Природи й людини вбивав інших людей (кількох CEO технологічних корпорацій та їхніх головних інженерів, ага 🌚). Звісно, такий анархізм миролюбивих поні також має повне право на існування, однак капіталізм він не поборе, що демонструє екзистенційний приклад самої Лейли, яка чудово вписалась у систему престижних освітніх інституцій Заходу.Воістину, замість таких балачок в інтернеті нам потрібні жар племінних вогнищ, ритуали жертвопринесення (передовсім ворогів та самих себе), радісне напруження м'язів під час полювання не заради втіхи, а заради потреби, - нам потрібен віталізм на максимумі замість словесної ризоми відомої "французької хвороби".