"У літературі зазначається, що боротьбу за толерантність часто очолюють меншини (Dalal, 2014). На противагу цьому, моя мета - дослідити розвиток «соціальної толерантності», яка стосується почуття відповідальності та готовності членів групи дбати про власні інтереси та потреби інших членів групи.Слідом за Berger (2017), який обговорює демократію у творчості Foulkes, я припускаю, що ідея «соціальної толерантності» близька до ідей Foulkes, навіть якщо вона не згадується в явному вигляді. Для Foulkes взаємна емоційна турбота в малій групі виражається в обміні, який передбачає готовність ділитися своїми успіхами і труднощами, залишаючи місце для успіхів і труднощів інших (Foulkes & Anthony, 1975, p. 82). Згідно з «основним законом групової динаміки» (Foulkes, 1948, с. 9), члени групи і лідер разом визначають групові норми, які пов'язують групу - процес, який становить поведінковий аспект «соціальної толерантності».Я хотів би стверджувати, що аналітична група є хорошим простором для розвитку «соціальної толерантності». Цей процес передбачає, з одного боку, бунт проти своєї ідентифікації зі значущими іншими та проти різних конфліктних соціальних груп, до яких ти належиш. З іншого боку, він передбачає мирний процес зустрічі з іншими, які «достатньо схожі на суб'єктів». Aron (2017) стверджує, що для того, щоб поставити під сумнів своє сприйняття, потрібно відчути іншого як частину своєї ДНК, а не як чужий об'єкт. Aron стверджує, що ідея віддзеркалення матері для своєї дитини представляє дзеркало, яке є одночасно схожим і відмінним. Така форма дистанції уможливлює вплив і відкритість до іншого, який є «достатньо подібним суб'єктом»." From Dead Ends to Live Exchanges“Social Tolerance” in the Analytic GroupLiat Warhaftig Aran #реляційнінарисиФБ|Інста|Сайт ІРППГП|Youtube