Рим 10:4: "Бо кінець Закону Христос на праведність кожному, хто вірує."Дякую за це питання. Часто чую невірний підхід до тлумачення цього тексту.Щоб нам правильно зрозуміти текст, треба правильно зрозуміти контекст. Частенько сучасні проповідники грішать тим, що розглядають послання до римлян в контексті полеміки спасіння ділами і по благодаті. Такий підхід подарували нам реформатори в 16 столітті, які використовували послання Павла проти католицької церкви. Але, Павло не жив в часи реформації і не говорив термінами сучасних євангельських церков. Це 1 століття. Тому, що нам треба розуміти:1. Для юдея того часу Закон не був способом заробити спасіння.Юдеї вірили, що вони вже в завіті з Богом через:- обрання Ізраїлю- завіт з Авраамом- Тору, дану через МойсеяПавло ж їм каже:Божий народ тепер визначається не етнічністю, а вірою в Ісуса Христа.2. Саме тому Павло доводить дві речі:А) Усі під гріхом- язичники - юдеї Рим 3:23: "бо всі згрішили, і позбавлені Божої слави,"Це удар по ідеї, що юдейська ідентичність сама по собі гарантує праведність.Б)Авраам — батько не лише юдеївПавло радикально переосмислює Авраама. Авраам був виправданий до обрізання (Рим. 5)Отже:- він батько обрізаних- і батько необрізаних3. Павло показує справжню функцію законуРим 3:20: "…Законом бо гріх пізнається."Рим 10:4: "Бо кінець Закону Христос»Тут слово «telos» означає не “скасування”, а мету. Інше його значення «ціль».Як нам зрозуміти, що нам треба Спаситель? Спочатку нам треба зрозуміти, що ми грішні і Закон нам в цьому допомагає. Він є маркером, що є добро, а що зло. Тому, Закон вказує на гріх і спрямовує нас до Христа в Якому ми знаходимо оправдання від гріха і силу не грішити. Ось це і значить цей текст у контексті. Павло каже Юдеям: Вам для праведності недостатньо просто етнічно бути Юдеями. І те, що ви маєте Закон не робить вас праведними, бо він вказує на гріх, а його постанови про жертву вказують на Христа. Ви, як і язичники можете бути праведними лише через Ісуса.